6 - اسم كان وخبرها:

من شواهد ذلك التعدد ما ورد في قوله - تعالى- في آية الدين: ﴿إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا﴾ [البقرة: 282].

ذكر أبو السعود ل (تجارة حاضرة) قراءتين (1): الأولى بنصبهما، والثانية برفعهما (2).

قال أبو السعود: " (إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم) استثناء منقطع من الأمر بالكتابة، أي: لكن وقت كون تداينكم أو تجارتكم تجارةً حاضرةً بحضور البَدَلين تديرونها بينكم ... فلا بأس بألا تكتبوها لبعده عن التنازع والنسيان ". (3)

ذهب أبو السعود - كما يفهم من كلامه- إلى أن (تجارةً) منصوبة خبرًا ل (كان) ناقصة. وإلى ذلك ذهب كثير من المعربين والمفسرين، إلا أنهم اختلفوا في تقدير اسمها المحذوف: فمنهم من قدره ضميرًا مستترًا يعود على التجارة، والتقدير: إلا أن تكون التجارة تجارةً حاضرة (4).

وقدره البعض الآخر ضميرًا يعود على المداينة في أول الآية، والتقدير: إلا أن تكون المداينة تجارة حاضرة (5).

ويبدو أن أبا السعود لم يكن يعنيه ذلك الاختلاف في تقدير المحذوف اسمًا ل (كان) لأن المعنى لا يختلف على كليهما؛ فقد ذكر في عبارته السابقة التقديرين: (تداينكم) و (وتجارتكم) (6).

وعلى أيٍّ من التقديرين، فإن (تجارةً) خبر كان و (حاضرةً) صفة ل (تجارة) وجملة (تديرونها) في محل نصب صفة ثانية لها (7).