وقد علق أبو حيان على الوجهين الأخيرين بقوله: " وهذا الذي ذكر لا يكون إلا على المجاز في (قول)، وهو أن يراد به (كلمة الله)؛ لأن اللفظ لا يكون الذات " (1).

4 - الخبر والنصب على المدح أو الذم

من شواهده ما جاء في قوله - تعالى-: ﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [الأنعام: 101].

ذكر أبو السعود لكلمة (بديع) قراءات (2): منها قراءة بالرفع، وهي المشهورة، وأخرى بالنصب (3).

ذكر أبو السعود لقراءة الرفع عدة أوجه:

أولها وأظهرها: أن يكون مرفوعًا خبرًا لمبتدأ محذوف، والتقدير: هو بديع (4)، وإليه ذهب كثير من المعربين، والمفسرين (5).

والإبداع عبارة عن تكوين الشيء من غير سبق مثال، فمبدعهما، أي: مخترعهما، وخالقهما من غير مثال يحتذيه ولا قانون ينتحيه (6).

وعليه فإنها جملة مستقلة مسوقة لما قبلها لبيان استحالة ما نسبوه إليه - تعالى- من الولد. وبهذا يجوز الوقف على (الأرض)، و (أنى يكون ... ) جملة مستقلة مستأنفة كذلك (7).