وقد جعله البعض مصدرًا مؤكدًا لفعل مقدر، أي: أقول قول الحق (1)." فالله - عز وجل - أخبر عن نفسه بأني أقول قول الحق بأن عيسى هو ابن مريم " (2).

وقد شرط الزمخشري لنصبه على المصدرية توكيدًا لمضمون الجملة أن يكون المراد ب (قول الحق) قول الثبات والصدق، فإن فسر (قول الحق) بكلمة الحق - على أن يكون (الحق) اسم لله تعالى- فانتصابه على المدح، وليس على المصدرية (3).

وذهب البعض إلى جعله منصوبًا بتقدير: أعني (4): أو على أن يكون حالاً، أي: أقول قولاً حقَا، والعامل معنى الإشارة في (ذلك) (5)، أو أن يكون منصوبًا على الإغراء (6). ولم يذكر أبو السعود أيًا من هذه الأوجه.

أما قراءة الرفع، فقد وجهها أبو السعود بالرفع خبرًا لمبتدأ محذوف تقديره (هو) (7)، والمبتدأ المحذوف إما أن يعود على (عيسى)، وإما أن يعود على الكلام قبله، أي: هذا الكلام الذي جرى هو قول الحق (8).

هذا هو ما اختاره أبو السعود في توجيه قراءة الرفع. إلا أنه قد ذكر توجيهات أخرى:

أولها: أن يكون (قولُ) مرفوعًا صفة ل (عيسى)، أي: ذلك عيسى بن مريم قولُ الحق (9).

ثانيها: أن يكون مرفوعًا بدلاً من (عيسى)، وثالثها: أن يكون مرفوعًا خبرًا ثانيًا (10).