وقد وجه أبو السعود القراءة الأولى بالرفع على الابتداء، وخبره أحد شيئين (1):
1 - إما جملة (ذلك خير) على أن يكون (ذلك) مبتدأ ثانيًا خبره (خير)، والجملة من المبتدأ والخبر خبر المبتدأ الأول (لباسُ) (2). وقد جاز الإخبار بالجملة عن المبتدأ المفرد هنا "لأن أسماء الإشارة تقرب من الضمائر فيما يرجع إلى عَوْد الذكر" (3)، فالرابط اسم الإشارة، والمعنى: لباسُ التقوى ذلك خير لصاحبه عند الله تعالى مما خلف له من لباس الثياب والرياش مما يتجمل به في الدنيا (4).
2 - وإما (خير)، فيكون (ذلك) صفة ل (لباس)، ف (لباس) مبتدأ، و (ذلك) صفته، وخبره (خير) والمعنى: ولباس التقوى المشار إليه خير (5). وقد أجاز البعض في (ذلك) أن يكون بدلاً أو عطف بيان بالإضافة لكونه صفة (6).
وقد ورد توجيه آخر لقراءة الرفع لم يذكره أبو السعود، وهو أن تكون (لباس) مرفوعة على أنها خبر لمبتدأ محذوف، أو مضمر كما عبر عنه البعض (7)، فالتقدير: وهو لباس التقوى، أي: وستر العورة لباس التقوى، ثم قيل: ذلك خير (8).
(1) انظر: تفسير أبي السعود 3/ 173.
(2) انظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج 2/ 329، الكشاف للزمخشري 2/ 150، المحرر الوجيز لأبن عطية 2/ 389.
(3) الكشاف للزمخشري 2/ 150، وانظر: شرح التسهيل لابن مالك، تحقيق عبدالرحمن السيد ومحمد بدوي المختون، هجر للطباعة والنشر، ط/1، 1410 ه-1990 م، 1/ 311، شرح التصريح على التوضيح للشيخ خالد الأزهري، تحقيق محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية، ط/1، 1421 ه-2000 م، 1/ 203 في أنواع روابط جملة الخبر بالمبتدأ.
(4) انظر: الحجة للقراء السبعة لأبي على الفارسي، تحقيق بدر الدين قهوجي وبشير جويجاتي، دار المأمون للتراث - دمشق، ط/1، 1407 ه-1987 م، 4/ 12، المغني في توجيه القراءات العشر لمحسين 2/ 121.
(5) انظر: تفسير أبي السعود 3/ 173.
(6) انظر: الحجة للفارسي 4/ 12، المحرر الوجيز لابن عطية، 2/ 389، التبيان للعكبري، 1/ 387، البحر المحيط لأبي حيان، 4/ 283.
(7) انظر: حجة القراءات لأبي زرعة ص: 281.
(8) انظر: الكشاف للزمخشري 2/ 150، حجة القراءات لأبي زرعة ص: 281.