10 - قال تعالى: [التوبة 122] ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122)﴾ [التوبة: 122].

11 - قال تعالى: ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا﴾ [فاطر: 12].

12 - قال تعالى ﴿كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38)﴾ [الإسراء: 38].

وهناك آيات كثيرة يمكن أن يستخرج منها كُليَّات في الفقه والتفسير وعلوم القرآن والسلوك وغيرها.

المطلب السادس: الكُلِّيَّات في السنة النبوية:

وهي كثيرة، ومنها:

1 - كل دواء خبيث فهو منهي عنه، وهذه وردت في حديث أبي هريرة رضي الله عنه " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل دواء خبيث " عند الترمذي وأبي داود (1).

2 - كل إهاب دبغ فهو طهور، ودليلها في حديث ابن عباس مرفوعاً بلفظ: " دباغ كل إهاب طهوره " عند الدارقطني (2)، وأصله في مسلم بلفظ ... (دباغه طهوره) (3).

3 - كل شراب أسكر فهو حرام، ودليلها في حديث عائشة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع فقال: كل شراب أسكر فهو حرام. متفق عليه (4). ويلاحظ أن السائل سأل عن البتع فأراد تعميم الحكم بقاعدة عامة فصدرها بـ (كل) المفيدة للعموم.

4 - كل أذانين فالصلاة بينهما مشروعة (أي الأذان والإقامة) ودليلها حديث عبد الله بن مغفل المزني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: بين كل أذانين صلاة ثلاثاً لمن شاء. متفق عليه. (5)