- كتب المؤلف نفسه بحثا آخر، عن مجاز فى العربية والعبرية والمصرية، فى:

J. Frank- Kamenetzky، Einealtarabisch- hebr isch- gy Ptische Meta Pher، in: OLZ ١٧/ ١٩١٤/ col. ٣٩٤.

كتب جولد تسيهر عنه، فى بحث عن الروح:

I. Goldziher، Die Zurechtweisungde r Seelein: Gesammelte Schriften V ٢٧٩ - ٢٨٤

وكتب باور دراسة عنه، فى:

E. Power، in: MFOBI/ ١٩٠٦/ ١٩٧ - ٢٢٢ und MFOB ٥، ٢/ ١٩١٢/ ١٤٥ - ١٩٥

كتب عنه إيوار، بوصفه مصدرا جديدا:

C L. Huart، Unenouvellesourc edu Quran، in: JA، ١٠ emeser. ٤/ ١٩٠٤/ ١٢٥ - ١٦٧

وكتب أندريا: أصول الإسلام والمسيحية

T. Andrae، Der Urs Prungdes Islamsunddas Christentum.

وله ترجمة بالفرنسية، أعدها روش، J.Roche فى باريس ١٩٥٥، ص ٥٥ - ٦٣.

(وقارن: ما كتبه ريتر، فى (H.Ritter،in: Oriens ٩ /١٩٥٦ /٣٣٥: كتب هيرشبرج، عن التعاليم اليهودية والمسيحية فى الجزيرة العربية، فى الجاهلية وصدر الإسلام، انظر:

J. W. Hirschberg، Judischeund Christliche Lehernimvor- undfruhislamisch en Arabien، Krakau ١٩٣٩

انظر: ما كتبه فك، حول هذا الموضوع، فى مجلة:

J. Fuck، in: OLZ ٤٤/ ١٩٤١/ col. ٧٦ - ٧٧

وتوجد مراجع أخرى، ذكرها بروى وبلاشير، فى المرجعين السابقين.

ومن أبناء أمية بن أبى الصلت كان ربيعة شاعرا (انظر: الأغانى ٤/ ١٢١) وأهمهم القاسم (انظر: الأغانى ٤/ ١٢٠، الشعر والشعراء، لابن قتيبة ٢٨٢، معجم الشعراء، للمرزبانى ٣٣٢، سمط اللآلئ، الذيل ٢١ وبه ذكر لمصادر أخرى).

وانظر بروكلمان الملحق. I،٥٦