- كتب المؤلف نفسه بحثا آخر، عن مجاز فى العربية والعبرية والمصرية، فى:

J. Frank- Kamenetzky, Einealtarabisch- hebr isch- gy Ptische Meta Pher, in: OLZ 17/ 1914/ col. 394.

كتب جولد تسيهر عنه، فى بحث عن الروح:

I. Goldziher, Die Zurechtweisungde r Seelein: Gesammelte Schriften V 279 - 284

وكتب باور دراسة عنه، فى:

E. Power, in: MFOBI/ 1906/ 197 - 222 und MFOB 5, 2/ 1912/ 145 - 195

كتب عنه إيوار، بوصفه مصدرا جديدا:

C L. Huart, Unenouvellesourc edu Quran, in: JA, 10 emeser. 4/ 1904/ 125 - 167

وكتب أندريا: أصول الإسلام والمسيحية

T. Andrae, Der Urs Prungdes Islamsunddas Christentum.

وله ترجمة بالفرنسية، أعدها روش، J.Roche فى باريس 1955، ص 55 - 63.

(وقارن: ما كتبه ريتر، فى (H.Ritter ,in: Oriens 9 /1956 /335: كتب هيرشبرج، عن التعاليم اليهودية والمسيحية فى الجزيرة العربية، فى الجاهلية وصدر الإسلام، انظر:

J. W. Hirschberg, Judischeund Christliche Lehernimvor- undfruhislamisch en Arabien, Krakau 1939

انظر: ما كتبه فك، حول هذا الموضوع، فى مجلة:

J. Fuck, in: OLZ 44/ 1941/ col. 76 - 77

وتوجد مراجع أخرى، ذكرها بروى وبلاشير، فى المرجعين السابقين.

ومن أبناء أمية بن أبى الصلت كان ربيعة شاعرا (انظر: الأغانى 4/ 121) وأهمهم القاسم (انظر: الأغانى 4/ 120، الشعر والشعراء، لابن قتيبة 282، معجم الشعراء، للمرزبانى 332، سمط اللآلئ، الذيل 21 وبه ذكر لمصادر أخرى).

وانظر بروكلمان الملحق. I ,56