وأخذ منه الميثاق ولا ينافي هذا أن استخراج ذرية آدم انما كان بعد نفخ الروح فيه لأنه صلى الله عليه وسلم خص من بين بني آدم بذلك الأستخراج الأول وفي تفسير العماد بن كثير عن علي وأبن عباس رضي الله عنهم في قوله تعالى > ? وإذ أخذ الله ميثاق النبيين الآية أن الله لم يبعث نبيا إلا أخذ عليه العهد في محمد صلى الله عليه وسلم لئن بعث وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه ويأخذ العهد بذلك على قوله

وأخذ السبكي من الآية أنه على تقدير مجيئه في زمانهم مرسل إليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلائق من أدم إلى يوم القيامة وتكون الأنبياء وأممهم كلهم من أمته فقوله ? < وبعثت إلى الناس كافة > ? يتناول من قبل زمانه أيضا وبه يتبين معنى كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد وحكمه كون الأنبياء في الأخرة تحت لوائه وصلاته بهم ليلة الأسراء

وروى عبد الرزاق بسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ? < إن الله خلق نور محمد قبل الأشياء من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم الحديث بطوله

وأختلفوا في أول المخلوقات بعد النور المحمدي فقيل العرش لما صح من قوله صلى الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء

وصح أول ما خلق الله القلم فقال له أكتب قال ربي وما أكتب قال أكتب مقادير كل شيء لكن صح في حديث مرفوع أن الماء خلق قبل العرش فعلم أن أول الأشياء على الأطلاق النور المحمدي ثم الماء ثم العرش ثم القلم لما علمت من حديث أول ما خلق الله القلم مع ما قبله الدالين على أن التقدير وقع بعد العرش والتقدير وقع عند خلق القلم فذكر الأولية فيه بالنسبة لما بعده

وورد لما خلق الله آدم جعل ذلك النور في صلبه فكان يلمع في جبينه ولما توفي كان ولده شيث وصيه فوصى ولده بما وصاه به أبوه أن لا يوضع هذا النور إلا في المطهرات من النساء ولم يزل العمل بهذه