الموعود من قبلهم على لسان بعضهم ان يكون فى مملكة العرفان ملكا عزيزا مشاهدا فى اخر أمره صدق هذا الوعد وانجازه تنجيزا الا ترى إلى لبسه خلع الرئاسة الدينية وحال العوارف وصون نفسه عن الذلة لابناء الدنيا مع العلم بانه مباجنا بل جنى ثمر المعارف جولانه فى ميدان الرياضات وقبل ان ترسى سفينة قدسه الجارية فى بحار انسه على سواحل الارشاد لمعالم الديانات والى ابدائه فى مجالس املائه لكلماته الفتحية العطائية وعرائس الحقائق الباردة عن حضرات الفتح المحمدي واللسان الصديقى ولعمرى ان الناظر اليه اذ ذاك يشهد طلعته عند ذلك نورا محضا بل ذاته وملابسته كلها كذلك لكنه نور جمال يتمنع النظر اليه ولا يدع فذلك من اثر التجليات الإلهية عليه وكان ما هو عليه من الاشتغال بالتصنيف والافتاء لا يزال يتكلم على طريق الاملاء وكان يجلس بالمسجد الحرام وفى المسجد النبوى وفى المسجد الأقصى وفى الجامع الأزهر وناهيك بهذه المواضع التى كان يجلس فيها وكان كأنما يعترف من بحر اعاد الله عللينا من بركاته

وحكى أنه كان لا يملى على القرآن والحديث حتى يطالع المحل الذى يتكلم عليه كعادة غيره قال فبينما أنا أطالع فى الكراس وانا قاصد إلى الجامع إذ نوديت فى سرى يا أبا الحسن أما القرآن والحديث فإلينا واما غيره فاليك فمن ذلك العهد إلى تاريخه ما طالعت لأملأ عليهما فلى غعلى ذلك تسع وثلاثون أو قال بضع وعشرون سنة وانما اجىء إلى محل الالقاء ولالا أدرى ما يلقى على لسان فيجرى الله تعالى عليه نحو ما تسمعونه

وله تصافيف كثيرة لا تحصى من جملتها تفسير القرن العظيم واسمه تسهيل السبيل فى فهم معانى التنزيل وشرح العباب الفقهى بشرحين مبسوط ومختصر وشرح روض ابن المقرى فى حجم نصف شرح شيخه زكريا وزاد فيه على شيخه اثنى عشر الف فرع على كل فرع منها علاقة على الحاشبة بصورة ف وشرح منهاج النووى بخمسة شروح منها الكنز والمغنى والمطلب وشرح الوردية فى النحو واختصر من