مجلس الاملاء فامتثل إشارته فأملأ حتى أكمل تسعة وخمسين مجلسا ثم توجه إلى الحج في سنة سبعين فحج وجاور وحدث هناك بأشياء من تصانيفه وغيرها وأقرأ ألفية الحديث تقسيما وغالب شرحها لناظمها والنخبة وشرحها وأملأ مجالس بالمسجد الحرام

ولما رجع إلى القاهرة شرع في املاء تكملة تخريج شيخه للأذكار ثم املاء تخريج أربعي النووي ثم غيرها بحيث بلغت مجالس الاملاء ستماية مجلس فأكثر وكذا حج في سنة خمس وثمانين وجاور سنة ست ثم سنة سبع وأقام منها ثلاثة أشهر بالمدينة النبوية ثم في سنة أثنين وتسعين وجاور سنة ثلاثة ثم سنة أربع ثم في سنة ست وتسعين وجاور إلى أثناء سنة ثمان فتوجه إلى المدينة النبوية فأقام بها شهرا وصام رمضان بها ثم عاد في شوالها إلى مكة ومكث بها ما شاء الله ثم رجع إلى المدينة وجاور بها إلى أن مات وحمل الناس من أهلهما والقادمين عليهما عنه الكثير جدا رواية ودراية وحصلوا من تصانيفه مع ملازمة الناس في منزله للقراءة دراية ورواية في تصانيفه وغيرها بحيث ختم عليه ما يفوق الوصف من ذلك وأخذ عنه من الخلائق ما لا يحصى كثرة

وشرع في التصنيف والتخريج قبيل الخمسين وهلم جرا وتصانيفه اليها النهاية في الشهادة له لمزيد علوه وفخره ومن تصانيفه فسح المغيث بشرح الفية الحديث وهو مع اختصاره في مجلد ضخم وسبك المتن فيه على وجه بديع لا يعلم في هذا الفن أجمع منه ولا أكثر تحقيقا لمن تدبره وتوضح له حاذى به المتن بدون الافصاح والمقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة وهو كتاب جليل لم يسبق إلى مثله مفيد في بابه جدا والقول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع وهو في غاية الحسن والضوء اللامع لأهل القرن التاسع يكون ست مجلدات وعمدة المحتج في حكم الشطرنج والمنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء للنووي والجواهر والدرر في ترجمة شيخ الأسلام ابن حجر في مجلد ضخم وربما يكتب في مجلدين والتاريخ المحيط وهو في نحو ثلاثمائة ورقة على حروف المعجم لا يعلم من سبقه اليه وتلخيص تاريخ اليمن ومنتقى من تاريخ مكة للفاسي