الأقدس قط لا مليت ولا مل يعني أن سر يحبهم ظهر في يحبونه وأمر يحبونه ظهر في من يحبهم فمنه اليهم ومنهم اليه فالكل منه واليه يرجع الأمر كله فاعبده عبودية الاضطرار وتوكل عليه بالأختيار فهم هذه الإشارة من فهمها وعقلها من خلق لها

قد عناه ما عناني فلهذا مال وميل فيه إشارة إلى الحديث المشهور وهو الذي يقول فيه قال صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا أخر كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الأخر فيقول هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فأتوب عليه هل من سائل فأعطيه وهنا النزول نزول لطف ورحمة وعطف ونعمة فنبه قلب من أيقظه واعتنى به فميله اليه فاستيقظ من نوم الغفلة لما ميله هذا النداء الرحماني الرباني من حضرة الأسم اللطيف الرؤوف العطوف وأعلم أن المحبة إذا صحت قامت بالمحب والمحبوب فيعود المحب محبوبا والمحبوب محبا والمريد مرادا والمراد مريدا فلهذا قال الشيخ قد عناه ما عناني أي قام به من وصف المحبة ما قام بي منها وقد أشار إليه الأستاذ القطب الغوث الفرد الجامع الشيخ ناصر الدين ابن عبد الدائم الأنصاري الشاذلي الشهير بابن بنت المليلق رضي الله عنه في قصيدته الشهيرة الموسومة بحال السلوك في قوله % إن المريد مراد والمحب هو المحبوب % فاستمل هذا من أماليه % $

فلهذا يتنزل المحبوب من مقام عزته وجماله غلى مقام اللطف والعطف بالمحب الصادق

قال الشيخ نفع الله به فلهذا مال وميل مال إلى المحب باللطف والعطف فميله فنهض به من رقدة غفلته وأنعشه من سجن شهوته فبادر إلى باب محبوبه وأسرع إلى فناء مطلوبه فيا لها من رجعة ما أحلاها ومن نجعة ما أصفاها فلما صحت المنازلة وكملت المواصلة وصار كل واحد محبا ومحبوبا محبا من وجه ومحبوبا من وجه شرع الشيخ فيه بالتمييز بلسان البيان متجاهلا بلسان من لم يعلم هو يعلم فنادى بأصحابه وأترابه من أهل المعاني والمعارف يعجبهم على هذا المعنى الذي ظهر بسر الاتحاد وتميز فيه الوجود من الإيجاد فقال فلمه يا أهل المعاني أنا معجم أي مقيد بالنقطة التي أعجمت وجودي