[6]- معرفة علوم الحديث للحاكم ص 141.

[7]- القضاء والقدر للبيهقي 10.

[8]- سؤالات الحاكم للدارقطني 252.

[9]- تاريخ بغداد للخطيب 11/ 446.

[10]- تاريخ دمشق لابن عساكر 45/ 284.

[11]- تاريخ بغداد للخطيب 11/ 191.

[12]- القراءة خلف الإمام للبيهقي 433.

رد مع اقتباس

حرف الفاء

الفضل بن الحباب أبو خليفة الجمحي

قال أبو نعيم عبد الملك بن الحسن ابن أخت أبي عوانة ([1]): سمعت أبي يقول لأبي علي الحافظ النيسابوري: دخلت أنا وأبو عوانة البصرة، فقيل: إن أبا خليفة قد هجر، ويدعى عليه أنه قال: القرآن مخلوق. فقال لي أبو عوانة: يا بني، لا بد أن ندخل عليه. قال: فقال له أبو عوانة: ما تقول في القرآن؟ فاحمر وجهه وسكت، ثم قال: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال مخلوق فهو كافر. أستغفر الله، وأنا تائب إلى الله من كل ذنب إلا الكذب، فإني لم أكذب قط. قال: فقام أبو علي إلى أبي فقبل رأسه، فقال أبي: قام أبو عوانة إليه فقبل كتفه.

حرف القاف

القاسم بن أبي شيبة

قال الحاكم ([2]): ثنا أبو علي الحافظ قال: قد تكلموا فيه.

قرثع الضبي

قال الحاكم ([3]): سمعت أبا علي الحافظ ([4]) يقول: أردت أن أجمع مسانيد قرثع الضبي فإنه مِن زهاد التابعين، فلم يُسند تمام العشرة

قطن بن إبراهيم

قال الحاكم ([5]): سمعت أبا علي الحافظ يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: سمعت محمد بن عقيل يقول: جاءني قطن بن إبراهيم فقال: أيُّ حديثٍ عندك أغرب مِن حديث إبراهيم بن طهمان؟ فقلتُ: حديث أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيما إهابٍ دُبغ فقد طهر». فذهب إلى بغداد فحدَّث به عن حفص.

----------------------------------------

[1]- تاريخ الإسلام للذهبي 7/ 92.

[2]- السنن الكبرى للبيهقي 11763.

[3]- المستدرك للحاكم 1028.

[4]- في المطبوع: «القاري»، والتصويب مِن إتحاف المهرة لابن حجر 5925.

[5]- تاريخ بغداد للخطيب 12/ 473.

رد مع اقتباس

حرف الميم

المؤمل بن الحسن أبو الوفاء الماسرجسي

قال أبو علي الحافظ ([1]): نظرتُ للمؤمل في ألف جزءٍ مِن أصوله، وخرجتُ له أجزاء، فما رأيت أحسن أصولاً منه، فبعث إليَّ بأثوابٍ ومائة دينار.

مبشر بن عبيد

قال الحاكم ([2]): أنبأ أبو علي الحسين بن علي الحافظ: مبشر بن عبيد متروك الحديث.

محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج أبو يوسف الصيدلاني

قال الحاكم ([3]): حدثني أبو علي الحافظ: أبو يوسف الرقي هذا مِن حُفَّاظ أهل الجزيرة ومتقنيهم.

محمد بن إسحاق بن خزيمة

قال الحاكم ([4]): سمعت أبا علي الحافظ يقول: رأيتُ مِن أئمة الحديث أربعةً في وطني وأسفاري، اثنان منهم بنيسابور: محمد بن إسحاق وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو عبد الرحمن النسائي بمصر، وعبدان بالأهواز.

قال أبو علي الحافظ ([5]): كان ابن خزيمة يحفظ الفقهيات مِن حديثه كما يَحفظ القارئُ السورةَ.

محمد بن إسحاق بن منده أبو عبد الله

قال الحاكم ([6]): قال أبو علي الحافظ: بنو مندة أعلام الحفاظ في الدنيا قديمًا وحديثًا. ثم قال: ألا ترون إلى قريحة أبي عبد الله؟ وما يشبه هذا الكلام. قال: وسمعت أبا علي الحافظ يذكر أبا عبد الله في شيءٍ جرى، فقال: أبو عبد الله مِن بيت الحديث والحفظ. وأَحْسَنَ الثناءَ على سلفه وعليه رحمهم الله.

محمد بن إسحاق العمي

قال الحاكم ([7]): سمعت أبا علي الحافظ يقول: محمد بن إسحاق وابنه مِن البصريين لَمْ نعرفهما بجرحٍ.

محمد بن جمعة أبو قريش القهستاني

قال الحاكم ([8]): سمعت أبا علي الحافظ يقول: نا أبو قريش محمد بن جمعة القهستاني، الحافظ الثقة الأمين.

محمد بن حميد الرازي

قال أبو علي الحافظ ([9]): قلت لابن خزيمة: لو حدَّث الأستاذ عن محمد بن حميد، فإن أحمد بن حنبل قد أحسن الثناء عليه. قال: «إنه لم يعرفه، ولو عرفه كما عرفناه لما أثنى عليه أصلاً».