في المعنى العرفي مجاز في غيره، وانزتكاب المجاز في التغريفات لا مساغ له.

أقول: وأيضا على هذا التقدير يلزم أن يكون من تصور مس الكلام مع دلائله واستحضرها بحيث يتمكن من إلزام الغير لكنه يصدق بشيء منها من علماء الكلام، وليس كذلك؛ إذ العالم - ب علم - من حصل له التصديق بمسائله.

والمعنى الثاني ليس معناه بحسب اللغة ولا بحسب اصطلاح ولا بحسب اصطلاح غيرهم.

وأقول: المعنى المنطقي وإن كان غير ما اصطلح عليه القوم مشتهر عند المحصلين، فينساق إليه الذهن من غير كلفة، وارت المجاز في التعريف جائز من غير نكير خصوصا في التعريفات اللفظية