درا) و1 و ذكر فى فصل (درا) أن أبا عبيدة قال :1 ف سور درى يكون منسوبا إلى الدر ، على فعلى ، ولم يهمزه ، لأنه ليس فى الكلاع فعيل 00. من ميله فتقوما" ويروى "ن ص

============================================================ قال الشيخ رحمه الله:قد حكى سيبويد انه قد جاء فى الكلام فعيل ، وهو قولهم ن ايق ، للعصفر، وكوكب درىء و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على تدرا الينا بمعنى تطاول، وهو : ه قيتم من تدرئكم علينا و قتل سراتنا ذات العراقى قال الشيخ رحمه الله : البيت لعوف ان الأحوص ، وذات العراقى أراد به ذات الواهى، مأخوذ من هراقى الإكام ، وهى التى هم الاترتقى إلا بمشقة و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الدر امعنى الاعوجاج والشغب، وهو: وكنا إذا الجبار صعرخد أقنا له ين دريه فتقوما قال الشيخ رحمه الله : البيت للمتلمي و و و ايس للفرزدق" كما ظنه بعض الناس، وبيت الفرزدق هو : 2 وروايته : ا* رانظرالسان (صعر) التف

============================================================ وكنا إذا الجبار صعر خده ضربناه تحت الاتثيين على الكرد برس وكنى بالانثيين عن الاذنين م الزال سر (ذرا) وذكر فى فصل (ذرا) الذرية ، وجعل م اصلها الذريئة ، بالهمز، فخففت همزتها والزمت التخفيف قال الشيخ - رحمه الله - : وزن الذرية ت ود ب شةا على ما ذكره يكون فعيلة، من ذرا الله الخلق ويكون بمنزلة مريقة ، وهى الواحدة من م ور العصفر: هيه ى وفير الجوهرى يجعل الذرية فعلية من الذر وهو ااوفعلولة ، فيكون الأصل ذرورة ، ثم قلبت و الأخيرة ياء ؛ لتقارب الامثال ، ثم قابت الواو ياء ، وادغمت فى الياء ، وكسر ما قبل 64 الياء، فصارذرية وانظر اللسان ، والناج (نبب ، أنث ، كرد) وا ت هر وكنا إذا الجبار صعر خده رات غلاما

============================================================ و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على ذرى شعره : إذا دخل فيه الشيب، وهو: 2) رأين شيخاذرتت مجالية يقلىالغوانى والغوانيتقلبه قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لابى محمد الفقعسى، والمشهورفى انشاد رجزه : 34 وهراف قالت سليمى اننى لاابغيه و آراه شيخا عاريا تراقيه ت لبر ما فيه رةمر شمه مقوسا قد ذرئت مجاليه يقلى الغوانى والغوانى تقليه والجالى : مايرى من الراس إذا استقيل الوجه ، الواحد مجلى، وهو موضع الجلا و ذكرفى هذا الفصل بيتا شاهدا على الذراة- الضم - : الامم من ذرئ شعره ، وذرا ن ليغتان، وهو: اذا القيسى هب عتوده * ويروى : " تب عتوده" الفزدق أيضا من المعنى فى ديوانه /701 ضربناه حتى تستقيم الأخادع في التكملة ، وزاد مشطورا قبل الأخير، وهون جاهلا تصابيه* ولك أنشده اللسان فى (رمص) التف 11ف12

============================================================ بمقى (1) وقد علتنى ذراة بادى بدى بر تة ورثية تنهض فى تشدد [ى] و قال الشيخ - رحمه الله - : البيتان لابى نخيلة اسعدى، ومعنى بادى بدى : اول شىء، م ن بدأ، فترك همزه لكثرة الاستعمال ، وطلب الخفيف ، وقد يجوز أن يكون من بدا يبدو: هر اذاظهر، والرثية: انتحلال الركب والمفاصل وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على ذرات، اى : بذرت" وهو: شققت القلب ثم ذرات فيه و ه واك فليم فالتام الفطور قال الشيخ - رحمه الله - : وذكران الصحيح 3ت يه : ذريت ، ويروى : ذررت ، والبيت أو يذكر يرمه من الشهر والسنة جريا على عادته فى المحجال وسبعين ونحمسمائة* اق تنهض بالتشدد" وزاد مشطورا هو : وصار للقل ابن ذريح أيضا ، وهو موجود فى ديوانى عبيد الله س تيلغ حيث لم يبلغ شراب م وانظرديوان قيس بن ذريح /48 وتخريجه فيه

============================================================ وه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعون واصل ليم ليم ، فترك الهمزليصح الوزن ا فصل لر 4 رج1) 10)] وذكرفى فصل (رجأ) المرجئة، قال : ي قال : رجل مرجئ، والنسبة إليه مرجتى ثال : مرجعى، [هذا إذا همزت] فإذا لم ممزقلت : رجل مرج ، مثل : معط به هر وهم المرجية بالتشديد و ى قال الشيخ - رحمه الله ةالمرجثة :صنف م ن المسلمين يقولون : الإيمان قول بلا عمل كانهم أرجئوا العمل ، أى : اخروه ، لانهم مهقه يرون آنهم لو لم يصلوا ولم يصوموا لنجاهم منا أن بدايته هى أول الكبتاب، وإن لم يشرالمستملى إلى ذلك النالية .