============================================================ مدببة اضربها بكورى و (2) و تهجيرى إذا اليعفور قالا قال الشيخ رحمه الله - : البيت لذى مو ر مو اامة، واليعفور : الظبى، وقال : من القيلولة ى : سكن فى كناسه من شدة الحر.
ذرب) و ذكر فى فصل (ذرب) بيتا شاهذا على ان الذرب : الحاد من كل شء، وهو : ذبت عليها ذربات الانبار قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لشبيب ابان البرصاء" وقبله : .
كانها من بدن وايقار ويروى " وايفار" بالفاء أيضا، أى : كان هذه الايل من بدنها وسمنها وايقارها اللحم 4(4) قد ذبت عليها ذربات الانبار، والانبار وف و م نير" وهوذباب پلسم، فينتفخ مكان السعه .
و) وصدره فى (عسف) و ابس (349/2) واللسان، والمنجد/204 اان) واصلاح المنطق/16 311ف12 لتهنل
============================================================ ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على و ولهم : امرآة ذربة ، بمعنى صخابة وهو: مه اليك اشكوذربة من الذرب قال الشيخ رحمه الله- : البيت لاعشى ب بى مازن يخاطب النبى عليه السلام ، وقبله ترتيب الابيات فى رواية الطيالسى يا سيد الن ينى إلى ذر ي و تلك قروم اليك و قلفتنى اخلفت وتركتنى أثمه لا أبه ولاارى الصا وه م تكد رجلى ومن ق وهر كالذئبة الغ
============================================================ 2 ياسيد الناس وديان العرب اليك أشكو... البيت ، وبعده خرجت ابغيها الطعام فى رجب * فلفتنى بتراع وحرب * آخلفت العهد ، ولطت بالذنب ان فى الصبح المنيرا 288 االامن * وفى هامش (ش) حاشية هذا لفظها : عفربن محمد عبد المطلب م برم سادة قدما نجب شكو....
ابغيها مم بنزاع مم عده مم دره ارعقدة الكرب ب الاما اقترب الب لمن غلب ااء فى ظل السرب .124211 اطموما
============================================================ وتركتنى وسطعيص ذى اشب تكد رجلى مسأمير الخشب م ومن شرغالب لم غلب و ذكر ثعلب عن ابن الأعرابي أن هذا الرجز لاغوربن قراد بن سفيان ، من بنى الحرماز وهو أبو شيبان الحرمازى ، آعشى بنى حرماز د و قوله : فحلفتنى ، أى : خالفت ظنى فيها بفن و وقوله : ولطت بالذنب، يقال : لطت الناقة بذنبها: إذا ادخلته بين فخذيها؟ لتمنع الحالب و ذكر فى هذا الفصل بيتا شاهذا على الذرب و عف ق وهو الفحش ، والجمع : اذراب، وهو: ولقد طويتكم على بللاتكم وعرفت ما فيكم من الأذراب قال الشيخ - رحمه الله - : البيت لحضرمى ابن عامر الاسدى، وبعده ت تود انى بين ه و اكمه لا ابصر ولا ارى الصباح
============================================================ و فاذا القرابة لا تقرب قاطعا 3) 4 و اذا المودة اقرب الانساب وروى الأصمعى بعده : كنما أعدكم لأبعد منكم لقد يجاء لابعد الآنساب وروى ابن الاعرابى البيتين على غير هذا وسو و الحوك، ولم يسم قائلهما ، وهما : ولقد بلوت الناس فى حالاته وعلمت مافيهم من الاسباب اذا القرابة لا تقرب قاطع 2م و إذا المبودة اقرب الانساب قوله : ولقد طويتكم على بللاتكم ، أى : طويتكم على ما فيكم من أذى وعداوة، وبللات -بضم اللام - : جمع بللة - بضم اللام أيضا ، ومنهم من يزويه بللاتكم - الواحدة ثلاثة أبيات وهى : ض موسب قدة الكرب الاما اقترب اله
============================================================ بلة، بفتح اللام أيضا، وقيل - فى قوله .
"على بللاتكم" - : إنه يضرب مثلا لإبقاء المودة، وإخفاء ما أظهروه من جفائهم فيكون مثل قولهم : اطو الثوب على غره و ينضم بعضه إلى بعض، ولايتباين" ومنه قولهم ايضا: اطو السقاء على بللته، لآنه إذا طوى وهو جاف تكشر، وإذا طوى على بليله لم يتكسر ولم يتباين (ذع ل ب) وذكرفى فصل (ذعلب) بيتا شاهدا على الذعالب ، وهى قطع الخرق ، وهو : ر م منسرحا عنه ذعاليب الخرق هس قال الشيخ رحمه الله - : البيت لرؤبة وقبله : 2) دهو م9 كانه إذ راح مسلوس الشمق منسرحا إلا بالنصب واستدركه الصاغانى على الجوهر نشرعنه أوا وانظر التاج ، واللسان، ومادة (صلس) و(شمق)