.12521 الب بعل

============================================================ قال الشيخ : صدر: وكان إذا ما التم منها بحاجة وقبله : الم خيال موهنا من تماضير مدوا ولم يطرق من الليل باكرا ه باكرا : أى لم يطرق من أوله . والتم : اف تعل من الإلمام ، يريد أنه إذا ألم به خيالها و(2) عاوده خباله ففسد كلامه. وقوله :يراجع هترا، اى يعود إلى أن يهذى بذكرها ج ر) و ذكر فى فصل "هجر" بيتا للشماخ شاهدا لى أعجرالرجل : إذا آتى بالفحش ، والاسم اهجربضم الهاء . وهو : ه كاجدة الأعراق قال ابن ضرة 27 عليها كلاما جار فيه وافجرا قال الشيخ : المشهور فى رواية البيت عند ااكثرالرواة : مبرآة الأخلاق ، وهو صفة لخفوض فى بيت قبله ، وهو:

============================================================ و كان ذراعيها ذراها مدلة ..

بعيد السباب حاولت أن تعذرا وره يقول ، كآن ذراعى هذه الناقة فى حسنها ره وحسن حركمتها ذراعا امرأة مدلة يحسن ذراءيها ظهرتهما بعد السباب لمن قال فيها من العيب م ما ليس فيها، وهو قول ابن ضرتها . ومعنى تعذر تعتذر من سوء مارميت به و فى الحاشية بيت جمع فيه هجرعلى هواج وهو من الجموع الشاذة عن القياس كأنه جمع احرة، وهو: رهير وانك ياعام ابن فارس قرزل عيدا على قيل الخنا والهواج ه بر قال الشيخ : هذا البيت لسلمة بن الخرشب وه و انمارى يخاطب عامر بن طفيل . وقرزل : اام فرس الطفيل . والمعيد : الذى يعاود اشء مرة بعد مرة . وقد كان عثمان بن جنى ي ذهب إلى أن الهواجرجمع هجركما ذكره غيره س ويرى أنه من الجموع الشاذة وكأن واحدها هاجرة الان : فقد كلامه، والمثبت من المخطوطات وهو الأشبه و ط. المعارف) 135.

79)و السان رخطوطة الجواشى : 311ف12 ل همل

============================================================ كما قالوا فى جمع حاجة حوائبج كأن واحدها حايجة . والصحيح عندى فى هواجر أنها جمع اجرة بمعنى الهجر، ويكون من المصادرالتى جاعت على فاعلة ، مثل : العاقبة والكاذبة والعافية . وشاهد هاجرة بمعنى الهجرقول الشاعر أشده المفضل : اذا ما شئت نالك هاجراتى ر ولم أغمل بين إليك ساق و فكما جمع هاجرة على هاجرات جمعا مسلما مسه كذلك تنجمع هاجرة على مواجر جمعا مكسرا.

هدر) وذكر فى فصل * هدر " بيتا شاهدا على و ورق قولهم : رجل هدرة، أى ساقط" وهو : انى اذا حار الجبان الهدره منجرة" بالثاء . والمثجرة، رالمنجرة : الموضع ال

============================================================ قال الشيخ : البيت للحصين بن بكير الربعى وبعده 4 ركبت من قصد السبيل منجره والمنجر : الطريق المستقيم ذر) وذكر فى فصل و هذر* بيتأ شاهدا على و م ق ق وهم : رجل هذريان : للخفيف الكلام، وهو : اذا ما اشتهوا منها شواء سعى هم به هذريان [74] للكرام خدوم 7 و قال الشيخ : البيت لعبد العزيزبن زرارة وو، الكلابى يصف كرمه وكثرة خدمه ؟ فضيوفه ي أكلون من الجزور التى نحرها لهم على اى نوع يشتهون مما يصنع لهم ، من مشوى ومطبوخ وغير ذلك من غير أن يتولوا ذلك بانفيهم لكثرة خدمهم والمسارعين إلى ذلك .29 بالنون هى روا الأزهرى ورواه الصاغانى فى كتاييه : ريض من الوادى و السان والعباب و 12211 ل ممل

============================================================ (هرر) و ذكرفى فصل "هرر* بيتا شاهذا على ميرير ه الكاب ، وهوصوته من ذون نيح ، وذلك لقلة صبره على البرد .وهو : 7 الف اذا كبد النجم السماء بشتوة ور على حين هر الكلب والثلج خاشف قال الشيخ : البيت للقطامى ، وقبله : ارى الحق لا يعيا على سبيله ما اذا ضافى ليلا مع القر ضائف و ضائف : من الضيف . وكبد النجم السماء يريد الريا . وكبد : صارت فى وسط السماء عندشدة ق وه ابرد . وخاشف : يسمع له خشفة عند المشى، و ذلك من شدة البرد و ذكرفى هذا الفصل عجز بيت لعنترة شاهدا على هر بمعنى كره، وهو: تى تهروا العوالي من بشتوة و