============================================================ والقلب : جمع قليب وهو البئر . والعادية القديمة منسوبة إلى عاد . والوشيجة : عرق الشجرة . وأبلى وتعار : جبلان .

ك س ر وذكرفى فصل " كسر" عجز بيت شاهدا على كسرقبيح لعظم الساعد مما يلى النصف منه إلى المرفق ، وهو : و گنت گنرا گنت (كر] قى قال الشيخ : صدره : لوكنت عيرا كنت عيرمذلة والبيت من الطويل ودخله الخرم من أوله ومنهم من يرويه : أو كنت كسرا، والبيت على هذا من الكامل . يقول : لوكنت عيرا لكنت شرالأعيار، وهو عير المذلة، والحمير د عندهم شرذوات الحوافر، ولهذا تقول العرب: به.

شرالدواب ما لا يذكى ولا يزكى، يعنون الحمير .77 كثير .18،1 14211 لي ممل

============================================================ ثم قال : ولو كنت من أعضاء الإنسان لكنت من شرها ، وهو كسرقبيح ، وإنما كان شرها ، لأنه مضاف إلى قبيح، والقبيح هو طرفه الذى يلى طرف عظم العضد . قال ابن خالويه : هذا النوع من الهجاء هو عندهم من اقبح ما يهجى به . قال : ومثله قول الآخر: لو كنتم ماء لكنتم وشلا 1) أو كنتم تخلا لكنتم دقلا وقول الآخر: لو كنت ماء كنت قمطريرا او كنت ريحا كانت الدبورا * او كنت مخا كنت مخا ريرا (ك ظر) وذكر فى فصل " كظر" قال : والكظر وره ايضا ما بين الترقوتين . هذا الحرف نقلته من كتاب من غيرسماع () اللصان ، التاج ، العباب: "پوان جريررط

============================================================ قال الشيخ : المعروف أن الكظر ما حول الكليتين من الشحم إذا نزعت الكنية ، فيقال لموضعها كظر وذكرابن النحاس أن الكظر ركب المرأة، وأنشد : 4) و ذات كظر سبط المشافر وقال غيره : الكظر : حرف الفرج ركف ر) و ذكر فى فصل "كفر* بيتا شاهدا على التكفير يعنى الخضوع ، وهو : و اذا تيمعت بحرب قيس بعدها 51 فضعوا السلاح وكفروا تكفيرا قال الشيخ : البيت لجريريخاطب الاخطل ويذكرما فعلت قيس بتغلب فى الحروب التى كانت بينهما . يقول : ضعوا سلاحكم فلستم قادرين على حربهم لعجزكم عن قتالهم ، فكفروا لهم كما يكفر العبد لمولاه ، وكما يكفر العلج الوشل : الماء القليل ، والدقل" أردأ أنواع التمر دة مذاقه اصارى) 292.

14211 ل سمل

============================================================ لهقان ، يضع يده على صدره ويتطا من له : و ذكر فى هذا الفصل الكفر بكسر الفاء للعظيم 13 من الجبال ، حكاه أبوعبيد عن الفراء قال الشيخ : لم يكمل كلامه ولا أتى بالشاهد الذى أتى به لأنه جمعه على كفرات ، وأنشد : ه له أرج من مجمر الهند ساطع ف تطلع رياه من الكفرات 2)ب و والبيت لعبد الله بن نمير الثقفى (كور) و ذكر فى فصل "كور" بيتا لأبى ذؤيب شاهذا على الكورلجماعة البقر، وهو : -و الثيران أفرده ولامشب مر م مين ن كوره كثرة الإغراء والطرد ور قال الشيخ : صوابه : والطرد برفع الدال و و أول القصيدة : تالله يبقى على الأتام مبتقل ه ر هماه جون السراة رباع سنه غرد

============================================================ يقول : تالله لا يبقى على الأيام مبتقل ه و لامشب من الثيران وهو المسن افسرده عن اماعته إغراء الكاب به وطرده . والمبتقل الى يرعى اليقل، والجون: الاسود. والسراة: ظهر :وغيرد : مصوت و كهر) و ذكر فى فصل "كهر بيتا شاهدا على كهر ضحى لارتفاعه، وهو : اذا العانة فى كهر الضحى ر مو دونها أخقب ذو لخيم زيم قال الشيخ : البيت لعدى بن زيد العبادى ر2) الانة: [ القطيع] من الوحش[66] والأحقب: الحار الذى فى ظهره بياض . ولحم زيم : وقبله تفرق ليس مجتمع فى مكان مستخفين بلا أزوادنا ثقة بالمهر من غيرعدم يصف أنه لا يخمل معه زادا فى طريقه بما يب بره.