وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على القور جمع قارة للأكمة . وهو : ال وفيها القمنجر، وقال : هو فارصى معرب وأصله (كمان كر) والمثبت من الآمدى (المؤتلف والمختلف) :66 بكسر الحا الماييس 180/4، ديوان رزبة /191.

.125211 لب بعل

============================================================ 1 هل تعرف الدار بأعلى ذى القور* 213)-م الأسدى : وبعده: وبرو 1ي قد درست غيررماد مكفور ه وو مكتلب اللون مروح مطور ه وووره آزمان عيناء سرور المسرور قوله : بأعلى ذى القور ؟ أى بأعلى المكان ال اذى بالقور .وقوله : قد درست غير مكان كفور ، أى درست معالم الدار إلا رمادا به مكفورا ، وهو الذى سفت عليه الريح التراب (قيا ر فظاه وكفره . وقوله : مكتثب اللون ، يريد اه يضرب إلى السواد كما يكون وجه (قا لكثيب . ومروح :أصابه الريح . وممتطور:االف اصابه المطر . وعيناء مبتدأ، وسرور المسرور)فق .

خبره ، والجملة فى موضع خفض بلاضافة ازمان اليها . والمعنى: هل تعرف الدار فى الزمان الذى كانت فيه عيناء سرور من رآها وأحبها :ش * عيناء حوراء من ال

============================================================ و ذكر فى هذا الفصل أن القارة قبيلة " وهم : وه ال والديش ابنا الهون بن خزيمة ، سموا قارة اجتماعهم والتفافهم، لما أراد ابن الشداخ أن رهم فى بنى كنانة ، فقال شاعرهم 0 وه عونا قارة لا تنفرونا ره نجفل مثل إجفال الظليم ق قال : وهم رماة ، وفى المثل : "قد أنصف ر ارة من راماها* قال الشيخ : قال بعض أهل اللغة : إنما ه ال. انصف القارة من راماها لحرب كانت قريش وبين بكر بن عبد مناة بن كنانة يم ال : وكانت الفارة مع قريش ، فلما التقى الريقان راماهم الآخرون حين رمتهم القارة اليل : قد أنصفكم هؤلاء الذين ساووكم فى ال الذى هو صناعتكم . وأراد الشداخ ان ارق القارة فى قبائل كنانة فأبوا ، وأنتد اعرهم البيت المتقدم الذى أنشده الجوهرى 191/5، نوادرأبى زيد /236 فى ثلاثة عشر بيتا م فى النوادر : مريح ، والأجود مروح لأنه من الروح اين الحير 211ف126.

ال بمل

============================================================ وقد قال قوم إن القارة هذا الحى كانوا ر و الحدق فى الجاهلية، وهم اليوم فى اليمن ينسبو الى أسد . ويزعمون أن رجلين التقيا أحده قارى، فقال القارى: إن شئت صارعتك وا شيت سابقتك وان شئت راميتك :فقا الآخر : قد اخترت المراماة ، فقال القارى اصفتنى ، وأنشأ يقول : () قد انصف القارة من راماها قر إنا إذا ما فئة تلقاها وه نزد اولاها على اخراها ف ثم انترع سهما فشك به فؤاده م وذكر فى هذا الفصل بيتا شاهدا على ال قا لايل ، وهو : ه ما ان رآينا ملكا أغارا اكثر منه قرة وقارا قال الشيخ : البيت للاغلب العجلى . والقر الفنم وبعده : أيضا لغريب ولو قال : لغريبان لكان أجود

============================================================ * وفارسا يستلب الهجارا ا والهجار : طوق الملك بلغة حمير (ق ى ر) وذكر فى فصل "قير" بيتا شاهدا على قبار: اسم جمل ضابن بن الحارث . وهو : فمن يك أنسى فى المدينة رخله اى وقيارا بها لغريب قال الشيخ : البيت لضابئ بن الحارث ت البرجمى . وقيار: اسم لجمله ، وقيل: اسم لفرسه 145 سهد وق يقول : من كان بالمدينة بيته ونزله فلست منها ولا لي بها منزل . وكان عثمان رضى الله عنه حبسه لفرية افتراها ، وذلك أنه استعار كلبا من بعض بنى نهشل ، يقال له قرحان فطال مكنه عنده، فطلبوه فامتنع عليهم" فعرضوا له وأخذوه منه فرمى أمهم [64] بالكلب، وله فى ذلك شعر 80، النقائض (ط الصاوى) 0207/1 والرواية فيها : وقيارا . وفى النوادر : أراد فانى غريب وان قيارا يجوز وقيار بالرفع على الابتداء والمثبت من اللسان له