الجواب: هذه امرأة استدخلت ماء زوجها من الزنا، فلا يثبت به نسب ولا

مصاهرة ولا عدة على ما حكاه الرافعي في كتاب النكاح عن البغوي - ورأيته في فتاوى

ابن الصباغ فيمن وطىء امرأته ثم اجتمعت المرأة مع أخرى فخرج الماء إلى رحم الثانية فحملت إنه لا يلحق الولد بصاحب الماء، لأنه لاحرمة له وهوكماء الزاني .

وفي هذا تأييد لذلك، ولكن ذكر الرافعي أن البغوي قال: من عند نفسه "وجبأن

تثبت هذه الأحكام" "يعني"(1) النسب والمصاهرة والعدة.

مسألة : امرأة لا مانع فيها من حضانة ولدها ثم لا تثبت لها الحضانة، بل يثبت

لامرأة ذات زوج.الجواب : هذا صغير له زوجة كبيرة، وله بها استمتاع أو لها به استمتاع فالزوجة

أولى [بكفالته](2) من جميع الأقارب.

قاله الروياني : وسكت عليه الرافعي والنووي، وأفتى ابن الفركاح بخلافه.

مسألة: رجلان أديا ما أمرا به ، إلا أن أحدهما أداه [على](2) وجه أكمل من الوجه

الذي آداه عليه صاحبه، فيقبل من صاحبه [ولم يقبل] منه(4).

الجواب: هذان جنبان مسافران نسيا جنابتهما، (فكان](5) أحدهما يتيمم لعدم

الماء والآخر توضا، ثم تذكرا الجنابة فعلى من صلى بالوضوء الإعادة وليس على من صلى بالتيمم إعادة ، لأنه لوذكر الجنابة لم يكن عليه أكثر من التيمم [وهكذا](6) لوكان واحد [فتيم) (4) لعدم الماء وتوضا عند وجوده ، فيعيد صلاة الوضوء دون صلاةالتيمم . فإن قلت لم قلتم إن الصلاة بالوضوء أكمل من الصلاة بالتيمم؟

قلت: لا شك في هذا، بل قال الرافعي في آخر صلاة المسافر : "إن الغسل

أفضل من المسح فماظنك بالتيمم" .