وذُكِر عن ابن عباس ومجاهد وعطاء والجمهور: أن الصلاة أفضل، وفي الخبر: لولا رجال خشع، وشيوخ ركع، وأطفال رضع، وبهائم رتع، لصببنا عليكم العذاب صباً.

وفي حديث أبي ذكر: (الصلاة خير موضوع فاستكثر أو استقل).

قال القرطبي: والأخبار في فضل الصلاة والسجود كثيرة تشهد لقول الجمهور.

12 - فضيلة الاعتكاف، وهو كذلك، فهو سنة مؤكدة بالاتفاق، وهذه الآية تدل على أن الاعتكاف حتى في الأمم السابقة.

- تعريف الاعتكاف: لغة: الإقامة، يقال عكف بالمكان إذا أقام به، والمعكوف المحبوس.

وشرعاً: لزوم مسجد بنية مخصوصة لطاعة الله.

- حكمه وأدلة مشروعيته:

حكمه سنة باتفاق أهل العلم.

القرآن: قوله تعالى: (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) وقوله تعالى: (أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ).

o السنة: فكثيرة جداً، كقول عائشة (كان - صلى الله عليه وسلم - يعتكف الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف أزواجه من بعده). متفق عليه

o الإجماع: قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن الاعتكاف سنة لا يجب على الناس فرضاً.

قال الإمام أحمد: لا نعلم بين العلماء خلاف على أنه مسنون.

يجب الاعتكاف بالنذر، لحديث عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من نذر أن يطيع الله فليطعه). رواه البخاري

- شروط الاعتكاف:

1. الإسلام، فلا يصح من كافر.

2. العقل والتمييز، فلا يصح من مجنون ونحوه، ولا من صبي غير مميز.

3. النية، قال ابن رشد في بداية المجتهد: لا أعلم فيها خلافاً.

4. الصوم، وبهذا اختلف العلماء هل يشترط الصوم لصحة الاعتكاف أم لا؟

والصحيح أن الصوم مستحب للمعتكف وليس شرطاً للصحة.

5. أن يكون الاعتكاف في مسجد، واختلف العلماء في أي المساجد يصح الاعتكاف؟

والصحيح أنه جائز في مسجد تصح فيه الصلوات الخمس، ويستحب أن يكون في مسجد جامع لكي لا يضطر للخروج منه لصلاة الجمعة.

والأكمل أن يكون الاعتكاف في المساجد الثلاثة (الحرم، النبوي، الأقصى).

ويستثنى من هذا المرأة، فإنه يجوز لها أن تعتكف في كل مسجد ولو كان لا تقام فيه الجماعة، لأنه لا يجب عليها أن تصلي مع الجماعة سوى مسجد بيتها فلا يصح اعتكافها فيه.

13 - فضيلة الركوع والسجود حيث عبر بهما عن الصلاة الكاملة.

(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ).

[البقرة: 126].