تفسير قوله تعالى: (إذ يريكهم الله في منامك قليلًا ولو أراكهم كثيرًا لفشلتم)

ثم قال الله تعالى: ﴿إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ [الأنفال:٤٣].

«إذ يريكهم الله في منامك قليلًا» (إذ) منصوب باذكر، أي: اذكر إذ، أو بدل آخر من يوم الفرقان في قوله: «وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ» [الأنفال:٤١].

وقوله: «إذ يريكهم الله في منامك قليلًا» وذلك أن الله عز وجل أراه إياهم في رؤياه قليلًا، فأخبر بذلك أصحابه، فكان تثبيتًا لهم وتشجيعًا على عدوهم.

وقوله: «ولو أراكهم كثيرًا لفشلتم» يعني: أن الحكمة من أن الله سبحانه وتعالى أرى نبيه ﷺ المشركين في منامه قليلًا هي أن يجترئ عليهم المسلمون ويتشجعوا على قتالهم.

قال تعالى مبينًا أن هذه هي الحكمة المقصودة من هذه الرؤيا: «ولو» كان الله سبحانه وتعالى «أراكهم كثيرًا لفشلتم» يعني: لجبنتم ولهبتم الإقدام، «ولتنازعتم في الأمر» أي: أمر الإقدام والإحجام، وبالتالي سيقول فريق: نقدم، ويقول فريق: نحجم، وبالتالي تتنازعون.

وقوله: «ولكن الله سلم» أي: عصم وأنعم بالسلامة من الفشل والتنازع بتأييده وعصمته.

وقوله: «إنه عليم بذات الصدور» أي: يعلم ما سيكون فيها من الجرأة والجبن والصبر والجزع؛ ولذلك دبر ما دبر.