تفسير قوله تعالى: (ما أنت بنعمة ربك بمجنون غير ممنون)
قال تعالى: ﴿مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾ [القلم:٢].
(ما أنت بنعمة ربك بمجنون) هذا جواب القسم، وهو نفي، وكان المشركون يقولون للنبي ﷺ: إنه مجنون به شيطان.
ويأتي قولهم الذي قصه الله تعالى عز وجل في قوله ﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ﴾ [الحجر:٦]، فأنزل الله تعالى ردًا عليهم وتكذيبًا لقولهم: ﴿مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾، أي: برحمة ربك، فمعنى النعمة هنا الرحمة.
ويحتمل أن النعمة مقسم به، وذلك على أن الباء باء القسم، والتقدير: ما أنت -ونعمة ربك- بمجنون.
لأن الواو والباء من حروف القسم.
وقيل: هو كما تقول: ما أنت بمجنون والحمد لله.
وقيل: معناه: ما أنت بمجنون والنعمة لربك.
كقولهم: سبحانك اللهم وبحمدك.
أي: سبحان الله والحمد لله.
والباء في (بنعمة ربك) متعلقة بمجنون منفيًا كما يتعلق بغافل مثبتًا كما في قولك: أنت بنعمة ربك غافل، ومحل قوله تعالى ﴿مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ﴾، النصب على الحال، كأنه قال: ما أنت بمجنون منعمًا عليك بذلك.
«وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا» أي: ثوابًا على ما تحملت من أثقال النبوة «غَيْرَ مَمْنُونٍ» أي: غير مقطوع ولا منقوص.
يقال مننت الحبل إذا قطعته، وحبل منين: إذا كان غير متين.
قال الشاعر: غبس كواسب لا يمن طعامها وقال مجاهد: (غير ممنون): غير مكبل بالمن.
وقال الضحاك: أجرًا بغير عمل.
وقيل: غير مقدر وهو التفضل؛ لأن الجزاء مقدر، والتفضل غير مقدر.
يقول القاسمي رحمه الله تعالى: قوله تعالى: ﴿مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾ جواب القسم قصد به تكذيب المشركين في إفكهم المحدث عنه بآية: ﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ﴾ [الحجر:٦].
«وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا» أي: ثوابًا على أذى المشركين واحتمال هذا الطعن والصبر عليه «غَيْرَ مَمْنُونٍ» يعني: غير منقوص ولا مقطوع.
قال ابن جرير: من قولهم: حبل منين إذا كان ضعيفًا.
وتقول: قد ضعفت منته: أي قوته.
أو: ﴿وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ﴾ أي غير ممنون به عليك، زيادة في العناية به ﷺ والتنويه بمقامه.