تفسير قوله تعالى: (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجًا خيرًا منكن)

يقول الله تبارك وتعالى مهددًا ومتوعدًا هؤلاء اللائي تظاهرن على النبي ﷺ: ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا﴾ [التحريم:٥].

(مُسْلِمَاتٍ) أي: خاضعات لله بالطاعة.

(مُؤْمِنَاتٍ) أي: مصدقات لله ورسوله.

(قَانِتَاتٍ) أي: مطيعات لما يؤمرن به.

(تَائِبَاتٍ) أي: من الذنوب لا يصررن عليها.

(عَابِدَاتٍ) أي: متعبدات لله، كأن العبادة امتزجت بقلوبهن حتى صارت ملكة لهن.

(سَائِحَاتٍ) أي: صائمات، (ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا).

اعلم أن في وصف المبدلات بهذه الصفات تعريضًا بوجود اتصاف الأزواج بها، لاسيما أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

يقول الشيخ عطية سالم رحمه الله تعالى: قوله تعالى: «عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ» فيه بيان أن الخيرية التي يختارها الله لرسوله ﷺ في النساء هي تلك الصفات من الإيمان والصلاح وغير ذلك، فلم يذكر الجمال ولا الحسب ولا النسب، وإنما ذكر صفات الإيمان والصلاح.

قوله: (أن يبدله أزواجًا خير منكن) كيف يكن خيرًا منهن؟ قال: (مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارًا)، وفي الحديث: (فاظفر بذات الدين تربت يدك)، وقال تعالى: ﴿وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ﴾ [البقرة:٢٢١].

وتقديم الثيبات على الأبكار هنا في معرض التخيير، وليس إشعارًا بأفضليتهن؛ لأنه ورد في الحديث: (هلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك)، وكذلك نساء الجنة وصفهن الله تعالى بقوله: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ﴾ [الرحمن:٥٦] ففيه أولوية الأبكار.

قال بعض المفسرين: قوله تعالى: (ثيبات وأبكارا) على سبيل التنويع، وأن الثيبات في الدنيا، والأبكار في الجنة كـ مريم ابنة عمران.

والذي يظهر والله تعالى أعلم أنه لما كان في مقام الانتصار لرسول ﷺ وتنبيههن لما يليق بمقامه عندهن، ذكر من الصفات العالية دينًا وخلقًا، وقدم الثيبات ليبين أن الخيرية فيهن بحسب العشرة ومحاسن الأخلاق.