تفسير قوله تعالى: (والذين كفروا فتعسًا لهم وأضل أعمالهم)

قال الله: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ﴾ [محمد:٨]، قوله: «وَالَّذِينَ كَفَرُوا» يجوز أن يرفع على الابتداء، «وَالَّذِينَ» اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ، ويجوز فيه النصب، ويفسره قوله: «فَتَعْسًا لَهُمْ» أي: وكأنه قال: أتعس الله الذين كفروا فتسعًا لهم، وأما قوله: «فَتَعْسًا لَهُمْ» فإنه منصوب على المصدر على سبيل الدعاء عليهم، وهو مثل قولك: سقيًا لك ورعيًا، وهناك عبارة في العربية وهي: (لعًا له) أو (لعًا لك)، وهي كلمة تقال لشخص وقع في حفرة مثلًا وهو آتٍ في الطريق، فأنت تقول له: (لعًا لك) يعني: نجاك الله من هذه الحفرة ورفعك منها، فإذًا (لعًا له) كلمة يدعى بها للعاثر، ومعنى: (لعًا له) ارتفاع له، أي: أن يرتفع من هذه العثرة، قال الأعشى: بذات لوث عصرنا إذ عثرت فالتعس أولى لها من أن أقول لعا وفي قوله تبارك وتعالى: «وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ» عشرة أقوال: بعدًا لهم، حزنًا لهم، شقاءً لهم، شتمًا لهم من الله، هلاكًا لهم، خيبةً لهم، قبحًا لهم، رغمًا لهم، شرًا لهم، شقوة لهم، وقيل: إن التعس: الانحطاط والعسار، وقال ابن السكيت: التعس: أن يخر على وجهه، والنكس: أن يخر على رأسه، قال الجوهري: وأصله الكبت، وهو ضد االانتعاش، ويقال: تعس يتعس تعسًا.

قال مجمع بن هلال: تقول وقد أفردتها من خليلها تعستَ كما أتعستني يا مجمع فيبدو أنه قتل زوجها أو خليلها، فهي تدعو عليه وتقول: تقول وقد أفردتها من خليلها تعست كما أتعستني يا مجمع وجوز قوم تعِس بكسر العين، ومنه حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة، إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط)، رواه البخاري.

وفي بعض طرق هذا الحديث: (تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش) رواه ابن ماجة.

وخبر الموصول محذوف في قوله: «وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ»، فإذا قلنا: إن الموصول (الذين) مبتدأ فالخبر في هذه الحالة محذوف وتقديره: والذين كفروا فتعسوا تعسًا لهم، ودخلت الفاء في قوله: «فَتَعْسًا لَهُمْ» تشبيهًا للمبتدأ بالشرط، واللام في «لَهُمْ» للبيان، كما في قوله تعالى: ﴿وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾ [يوسف:٢٣] «وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ».

قوله: معطوف على ما قبله، وداخل معه في خبرية الموصول.