1221 - أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس: إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس بموسى بني إسرائيل، فقال ابن عباس: كذب عدو الله أخبرني أبي بن كعب، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر حديث موسى والخضر بشيء يدل على أن موسى صاحب الخضر.

1222 - أخبرنا مسلم وعبد المجيد، عن ابن جريج، عن عامر بن صعب، أن طاوسا أخبره أنه سأل ابن عباس عن الركعتين بعد العصر فنهاه عنهما، قال طاوس: فقلت: ما أدعهما فقال ابن عباس: چ ? ? ... ? ? ... ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ?چ الآية.

1223 - أخبرنا سفيان، عن عمرو، عن ابن عمر، قال: كنا نخابر فلا نرى بذلك باسا حتى زعم رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها، فتركناها من أجل ذلك.

1224 - أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها، فقال له أبو الدرداء: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا، فقال معاوية: ما أرى بهذا باسا، فقال أبو الدرداء: من يعذرني من معاوية؟ أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا أساكنك بأرض

1225 - أخبرني من لا أتهم، عن ابن أبي ذئب، أخبرني مخلد بن خفاف، قال: ابتعت غلاما، فاستغللته ثم ظهرت منه على عيب، فخاصمت فيه إلى عمر بن عبد العزيز فقضى لي برده، وقضى علي برد غلته، فأتيت عروة، فأخبرته، فقال: أروح إليه العشية أن عائشة أخبرتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في مثل هذا أن الخراج بالضمان، فعجلت إلى عمر فأخبرته ما أخبرني عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: فما أيسر علي من قضاء قضيته، والله يعلم أني لم أرد فيه إلا الحق، فبلغتني فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرد قضاء عمر وأنفذ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فراح إليه عروة فقضى لي أن آخذ الخراج من الذي قضى به علي له.

كتاب ((الشافي العي على مسند الشافعي))

(البكالي) (¬1) بكسر الموحدة وفتحها وتخفيف الكاف، ووهم من شددها. (¬2)

(¬1) في ر: (البكائي).

(¬2) هو: نوف - بفتح النون وسكون الواو - بن فضالة - بفتح الفاء والمعجمة - البكالي - بكسر الموحدة وفتح الكاف المخففة وفي آخرها اللام - بن امرأة كعب الأحبار، والبكالي نسبة إلى بني بكال وهو بطن من حمير، تابعي، شامي مستور، وإنما كذب ابن عباس ما رواه عن أهل الكتاب، من الثانية، مات بعد التسعين. (خ م). انظر: التقريب (ص567)، واللباب في تهذيب الأنساب (1/ 168).