731 - أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري، أنه التمس صرفا بمائة دينار، قال: فدعاني طلحة بن عبيد الله، فتراوضنا حتى اصطرف مني وأخذ الذهب يقلبها في يده، ثم قال: حتى ياتي خازني، أو حتى تاتي خازنتي من الغابة، قال الشافعي: أنا شككت وعمر بن الخطاب يسمع، فقال عمر: والله لا تفارقه حتى تاخذ منه، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء، والورق بالورق ربا إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء.
قال الشافعي: قراته على مالك صحيحا لا شك فيه، ثم طال علي الزمان فلم أحفظه حفظا، فشككت في: خازنتي أو خازني، وغيري يقول عنه: خازني
732 - أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء.
733 - أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن مسلم بن يسار، ورجل آخر، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا الورق --
كتاب ((الشافي العي على مسند الشافعي))
م ل22 / أ(عن مسلم بن يسار (¬1) ورجل / آخر)
قال الرافعي: يقال هو: عبد الله بن عبيد، المعروف بابن هرمز. (¬2)
(عن عبادة) ذكر الأئمة أن مسلما لم يسمع الحديث من عبادة، وإنما سمعه من أبي الأشعث الصنعاني، عنه. (¬3)
(¬1) هو: مسلم بن يسار البصري، نزيل مكة، أبو عبد الله الفقيه، ويقال له: مسلم سكرة، ومسلم المصبح، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة مائة أو بعدها بقليل. انظر: (د س ق). انظر: التقريب (ص531).
(¬2) هو: عبد الله بن عتيك، ويقال: عتيق. ويقال: بن عبيد بالتصغير وهو الأرجح، يعرف بابن هرمز، مقبول من الثالثة. (س ق). انظر: التقريب (ص313).
(¬3) أخرج النسائي في البيوع، باب بيع الشعير بالشعير (7/ 275 / 4562) عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عبيد قالا: جمع المنزل بين عبادة بن الصامت وبين معاوية، فذكره بنحوه، ثم قال (7/ 276 / 4563): خالفه قتادة رواه عن مسلم بن يسار، عن أبي الأشعث، عن عبادة، ثم أسنده. قال البيهقي: وهذا الحديث لم يسمعه مسلم بن يسار من عبادة بن الصامت إنما سمعه من أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة. وذكر المزي أن مسلم بن يسار روى عن عبادة بن الصامت مرسلا. انظر: الجرح والتعديل (8/ 198)، السنن الكبرى (5/ 276)، وتهذيب الكمال (27/ 552)، وتحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل، أبو زرعة العراقي (ص303).