460 - أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن القاسم بن محمد، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت مر على عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فرأى فيها شاة حافلا ذات ضرع فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون لا تفتنوا الناس لا تأخذوا حزرات المسلمين نكبوا عن الطعام.

كتاب ((الشافي العي على مسند الشافعي))

(حافلا) هي: التي اجتمع اللبن في ضرعها حتى امتلأ منه. (¬1)

(ذات ضرع) زاد في الموطأ: ((عظيم)). (¬2)

(حزرات المسلمين) بحاء مهملة ثم زاي ثم راء مفتوحات، أي: خيار أموالهم، الواحدة حزرة مشتقة (¬3) من حزر الشيء، وهو: تقديره، لأن (¬4) صاحبها لا يزال يحزرها. (¬5)

ويقال: بتقديم الراء على الزاي من الإحراز؛ لأن صاحبها يحرزها. (¬6)

(نكبوا) أي: اعدلوا.

(عن الطعام) أي: اتركوا ذات اللبن، فلبنها طعام لأهلها. (¬7)

(¬1) انظر: مشارق الأنوار (1/ 208)، والنهاية (1/ 409)، ولسان العرب (11/ 157) مادة حفل.

(¬2) أخرجه مالك في الموطأ في الزكاة، باب النهي عن التضييق على الناس في الصدقة (1/ 267 / 602) بمثله مع تلك الزيادة وإسناده صحيح، ومسدد كما في المطالب العالية (5/ 510 / 902 – المسندة)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (1/ 494 / 1086) عن هشيم ويحيى بن سعيد - هو القطان -، عن يحيى بن سعيد الأنصارى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن القاسم بن محمد، أن عمر بن الخطاب بنحوه، وفيه: ((ذات ضرع ضخم))، وسنده منقطع؛ القاسم لم يسمع من عمر، لكن رواية مالك زيادة ثقة وهي مقبولة، فالحديث صحيح.

(¬3) في ر: (مشتق).

(¬4) في م: (لا)، وهو سهو.

(¬5) حزرة بسكون الزاى، سميت حزرة؛ لأن صاحبها لا يزال يحزرها في نفسه كلما رآها، لهذا أضيفت إلى الأنفس. انظر: النهاية (1/ 377)، ولسان العرب (4/ 186) مادة حزر.

(¬6) حرزة بسكون الراء وهي: خيار المال؛ لأن صاحبها يحرزها ويصونها، والرواية المشهورة بتقديم الزاي على الراء. انظر: النهاية (1/ 367)، ولسان العرب (5/ 334) مادة حرز.

(¬7) نكب عن الشيء نكبه تنكبيا أي: عدل عنه واعتزله، وتنكبه أي: تجنبه. ونكبوا عن الطعام: يريد الأكولة وذوات اللبن ونحوهما، أي: أعرضوا عنها، ولا تأخذوها في الزكاة، ودعوها لأهلها. انظر: مشارق الأنوار (2/ 12)، والنهاية (5/ 111)، ولسان العرب (1/ 770) مادة نكب.