ولا يخرج في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس إلا ما شاء المصدق، ولا يجمع بين مفترق--

كتاب ((الشافي العي على مسند الشافعي))

(ولا يخرج في الصدقة هرمة) يعني: التي أزرى (¬1) بها الكبر وعيبها.

(ولا ذات عوار) بضم العين وفتحها، وهو: النقص والعيب. (¬2)

(ولا تيس) هو فحل العنز. (¬3)

(إلا ما شاء المصدق) هو بتشديد الصاد والدال أي: المتصدق، وهو: المالك. والاستثناء يرجع إلى التيس وحده، والمعنى فيه: أن الفحل إنما لا (¬4) يؤخذ لحاجة القطيع (¬5) إليه، وارتفاق (¬6) المالك به، كما لا يؤخذ خيار المال إلا إذا رضي المالك. كذا ذكره الحافظ أبو موسى المديني. (¬7)

قال الرافعي: لكن المشهور في الرواية تخفيف الصاد، والمراد الساعي. (¬8) وامتناع أخذ الفحل ليس لذلك، لكن الذكر لا يؤخذ في الزكاة إذا كان في الماشية أنثى (¬9) فلا أثر لرضى المالك. ... =

(¬1) في م: (أزى)، وهو تصحيف. وأزرى بها بالألف: إذا أدخل عليها عيبا، وقصر بها وحقرها وهونها. انظر: لسان العرب (14/ 356) مادة زري.

(¬2) العوار بفتح العين والواو هو: العيب، ويقال: بضمهما، وأما في العين فهو العوار بضم العين وتشديد الواو وهو: كثرة القذا فيها، وأما إصابة إحداهما فهو: العوار بضم العين وتخفيف الواو، والعور أيضا العيب، وكل معيب أعور. انظر: مشارق الأنوار (2/ 105)، والنهاية (3/ 318)، ولسان العرب (4/ 616) مادة عور.

(¬3) إذا أتى على ولد المعزى سنة فالذكر تيس، والأنثى عنز. انظر: لسان العرب (6/ 34) مادة تيس.

(¬4) (لا) ساقطة من م، وهو سهو.

(¬5) القطيع: الطائفة من الغنم والنعم ونحوه، والغالب عليه أنه من عشر إلى أربعين، وقيل: ما بين خمس عشرة إلى خمس وعشرين، والجمع أقطاع وأقطعة وقطعان وقطاع وأقاطيع. انظر: لسان العرب (8/ 281) مادة قطع.

(¬6) الارتفاق: افتعال إما من المرفق أي: ما استعين به، وإما من الرفق أي: ما ينتفع به، وقد ترفق به وارتفق، وأرفقته أي: نفعته، وارتفقت به أي: انتفعت به. انظر: تفسير الطبري (15/ 242)، ومشارق الأنوار (1/ 297)، ولسان العرب (10/ 118)، ومختار الصحاح (1/ 105) مادة رفق.

(¬7) كتاب أبو موسى المديني هو: تتمة الغريبين. انظر: السير (21/ 154).

(¬8) عامة الرواة والمحدثون يقولون: المصدق بكسر الدال، يريدون: العامل الذي يأخذ الصدقات، ومعناه: إلا أن يرى العامل في أخذه خطأ لأهل الصدقة فيأخذ ذلك على النظر لهم. وكان أبو عبيد يراه: المصدق يعني: رب الماشية. انظر: إصلاح غلط المحدثين، الخطابي (ص94 - 95).

(¬9) في: (ذكر)، وهو سهو.