266 - أخبرنا إبراهيم بن محمد، حدثني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن عبيد الله بن عتبة قال: كل قرية فيها أربعون رجلا فعليهم الجمعة.
كتاب ((الشافي العي على مسند الشافعي))
(أنا إبراهيم بن محمد، حدثني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، (¬1) عن أبيه، (¬2) عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، (¬3) قال: كل قرية فيها أربعون رجلا فعليهم الجمعة)
قلت: هذا هو الذي اعتمد عليه الشافعي - رضي الله عنه - في اشتراط الأربعين في صحة الجمعة، (¬4) على القول الجديد، وهو مع ضعف إسناده (¬5) وظهور تأويله قول تابعي، وإذا كان الشافعي - رضي الله عنه - لا يحتج بقول الصحابي - رضي الله عنه - (¬6) في القول الجديد، فكيف يقول التابعي؟! (¬7)
ولم يرد قط حديث (¬8) صريح في اشتراط الأربعين لا صحيح ولا غير صحيح، فلذلك اختار المزني - وهو من رواة الجديد - قول الشافعي في القديم: أنها تنعقد بأربعة، وهو الذي اختاره وأذهب إليه، فليس للجديد دليل يعتمد، (¬9) ولي في المسألة تأليف. (¬10)
(¬1) في م: (عبد الله)، وهو تصحيف، وليس في الرواة من يسمى: عبدالعزيز بن عمر بن عبد الله! والله أعلم، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي، أبو محمد المدني، نزيل الكوفة، صدوق يخطىء، من السابعة، مات في حدود الخمسين ومائة. (ع). انظر: التقريب (ص358)، وتهذيب الكمال (18/ 174).
(¬2) هو: عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، ولي إمرة المدينة للوليد، وكان مع سليمان كالوزير، وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين، من الرابعة، مات في رجب سنة إحدى ومائة، وله أربعون سنة. (ع). انظر: التقريب (ص415).
(¬3) (بن مسعود) ساقطة من م، وهو: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت، من الثالثة، مات سنة أربع وتسعين، وقيل: سنة ثمان، وقيل غير ذلك. (ع). انظر: التقريب (ص372)
(¬4) (في صحة الجمعة) ساقطة من ر. وانظر قول الشافعي الجديد في الأم (1/ 190).
(¬5) في م: (وهو ضعف الإسناد)، وهو تصحيف.
(¬6) ساقطة من م.
(¬7) في م: (الشافعي)، وهو تصحيف.
(¬8) في م: (الحديث)، وهو تصحيف.
(¬9) في م: (معتمد)، وهو تصحيف. قال الإشبيلي: لا يصح في عدد الجمعة شيء. انظر: نصب الراية (2/ 197).
(¬10) وهو مطبوع بعنوان: ((ضوء الشمعة في عدد الجمعة)) في رسالة لطيفة ذكرها المؤلف تماما في الحاوي للفتاوي (1/ 88 - 96). وانظر: كشف الظنون (2/ 1089)، ودليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها (ص137).