| طبقات الشعراء
ثم قال ابن رشيق في باب آخر : طبقات الشعراء أربع : جاهلي قديم ، ومخضرم - وهو الذي أدرك الجاهلية والإسلام - وإسلامي ، ومحدث ثم صار المحدثون طبقات أولى ، وثانية على التدريج هكذا في الهبوط إلى وقتنا هذا فليعلم المتأخر مقدار ما بقي له من الشعر فيتصفح أشعار من قبله ، لينظر كم بين المخضرم والجاهلي وبين الإسلامي والمخضرم ، وأن للمحدث الأول فضلا عمن بعده دونهم في المنزلة ، ففي الجاهليين والإسلاميين من ذهب بكل حلاوة ورشاقة ، وسبق إلى كل طلاوة ولباقة .
قال أبو الحسن الأخفش : يقال : ماء خضرم ، إذا تناهى في الكثرة والسعة ، فمنه سمي الرجل الذي شهد الجاهلية والإسلام مخضرما ، كأنه استوفى الأمرين .
قال : ويقال أذن مخضرمة ، إذا كانت مقطوعة ، فكأنه انقطع عن الجاهلية إلى الإسلام .
وحكى ابن قتيبة عن الأصمعي قال : أسلم قوم في الجاهلية على إبل قطعوا آذانها فسمي كل من أدرك الجاهلية والإسلام مخضرما ، وزعم أنه لا يكون مخضرما حتى يكون إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد أدركه كبيرا فلم يسلم .
قال ابن رشيق : وهذا عندي خطأ لأن النابغة الجعدي ولبيدا قد وقع عليهما هذا الاسم .
فأما علي بن الحسن ، كراع ، فقد حكى : شاعر محضرم ( بحاء غير معجمة ) مأخوذ من الحضرمة وهي الخلط لأنه خلط الجاهلية والإسلام .
وقالوا الشعراء أربعة : شاعر خنذيذ ، وهو الذي يجمع إلى جودة شعره رواية الجيد من شعر غيره وسئل رؤبة عن الفحول فقال : هم الرواة .
وشاعر مفلق وهو الذي لا رواية له إلا أنه مجود كالخنذيذ في شعره .
وشاعر فقط وهو فوق الرديء بدرجة وشعرور وهو لا شيء .
قال بعض الشعراء :
( يا رابع الشعراء كيف هجوتني % وزعمت أني مفحم لا أنطق ) + الكامل + وقيل بل هم : شاعر مفلق ، وشاعر مطبق ، وشويعر ، وشعرور ، والمفلق : الذي يأتي في شعره بالفلق وهو العجب ، وقيل : الداهية .
قال الأصمعي : الشويعر مثل محمد بن حمران بن أبي حمران ، سماه بذلك