يكن ذلك قادحا فيما تنازعوا فيه ، ، ولا عائدا بطرف من أطراف التبعة عليه جاز مثل ذلك أيضا في علم العرب ، الذي لا يخلص جميعه للدين خلوص الكلام والفقه له ، ولا يكاد يعدم أهله الأنس به والارتياح لمحاسنه .
ولله أبو العباس أحمد بن يحيى وتقدمه في نفوس أصحاب الحديث ثقة وأمانة ، وعصمة وحصانة ، وهم عيار هذا الشأن ، وأساس هذا البنيان وهذا أبو علي كأنه ما بعد منا ، أو لم تبن به الحال عنا كان من ( تحريه وتأدبه ) وتحرجه كثير التوقف فيما يحكيه ، دائم الاستظهار ، والإيراد لما يرويه .
فكان تارة يقول : أنشدت لجرير فيما أحسب ، وأخرى قال لي أبو بكر فيما أظن ، وأخرى في غالب ظني كذا ، وأرى أنني قد سمعت كذا .
هذا جزء من جملة ، وغصن من دوحة ، وقطرة من بحر مما يقال في هذا الأمر وإنما أنسنا بذكره ، ووكلنا الحال فيه إلى تحقيق ما يضاهيه .
انتهى كلام الخصائص والله أعلم .
| النوع الخامس والأربعون
| معرفة الأسماء والكنى والألقاب والأنساب
فيه أربعة فصول :
| الأول في معرفة اسم من اشتهر بكنيته أو لقبه أو نسبه
وهو نوعان : أحدهما فيما يتعلق بأئمة اللغة والنحو
أبو الأسود الدؤلي : قال أبو الطيب اللغوي : اختلف في اسمه .
فقال عمر بن شبة : اسمه عمرو ابن سفيان بن ظالم .
وقال : الجاحظ : اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان .
انتهى .
أبو عمرو بن العلاء : اختلف في اسمه على واحد وعشرين قولا : أصحها زبان ( بزاي