وإنما قال : آل مرامر لأنه قد سمى كل واحد من أولاده بكلمة من أبي جاد وهم ثمانية .

وقال أبو سعيد السيرافي :

فصل سيبويه بين أبي جاد وهوز وحطي فجعلهن عربيات ، وبين البواقي فجعلهن أعجميات .

وكان أبو العباس يجيز أن يكون كلهن أعجميات ، وقال من يحتج لسيبويه : جعلهن عربيات لأنهن مفهومات المعاني من كلام العرب ، وقد جرى أبو جاد على لفظ لا يجوز أن يكون إلا عربيا تقول : هذا أبو جاد ، ورأيت أبا جاد ، وعجبت من أبي جاد .

قال أبو سعيد : ولا تبعد فيها العجمة لأن هذه الحروف عليها يقع تعليم الخط بالسرياني وهي معارف .

وقال المسعودي في تاريخه : قد كان عدة أمم تفرقوا في ممالك متصلة منهم المسمى بأبي جاد ، وهوز ، وحطي ، وكلمن ، وسعفص ، وقرشيات ، وهم بنو المحصن بن جندل بن يصعب بن مدين بن إبراهيم الخليل عليه السلام .

وأحرف الجمل هي أسماء هؤلاء الملوك وهي الأربعة والعشرون حرفا التي عليها حساب الجمل ، وقد قيل في هذه الحروف غير ذلك فكان أبجد ملك مكة وما يليها من الحجاز ، وكان هوز وحطي ملكين بأرض الطائف ، وما اتصل بها من أرض نجد ، وكلمن وسعفص وقرشيات ملوكا بمدين ، وقيل : ببلاد مضر ، وكان كلمن على أرض مدين وهو ممن أصابه عذاب يوم الظلة مع قوم شعيب وكانت جارية ابنته بالحجاز ، فقالت ترثي كلمن أباها بقولها : [ + من مجزوء الرمل + ]

( كلمون هد ركني % هلكه وسط المحله )

( سيد القوم أتاه الحتف % ثاو وسط ظله )

( كونت نارا فأضحت % دار قومي مضمحله )

وقال المنتصر بن المنذر المديني : [ + من الطويل + ]

( ألا ياشعيب قد نطقت مقالة % أتيت بها عمرا وحي بني عمرو )