ولا في خلد إلى الأرض وأخلد .
ولا في كننت الحديث وأكننته ، لأن في التنزيل بيض مكنون ^ وما تكن صدورهم ^ .
ولا في وعيت العلم وأوعيته ، لأن فيه جمع فأوعى .
ولا في وحى وأوحى .
قال في الجمهرة : الذي سمعت أن معنى الخليل الذي أصفى المودة وأصحها .
ولا أزيد فيها شيئا ، قال : لأنها في القرآن يعني قوله تعالى : واتخذ الله إبراهيم خليلا
وقال : الإد من الأمر : الفظيع العظيم ، وفي التنزيل لقد جئتم شيئا إدا .
والله أعلم بكتابه .
وقال : تله ، إذا صرعه ، وكذلك فسر في التنزيل والله أعلم بكتابه .
وقال : زعم قوم من أهل اللغة أن اللات التي كانت تعبد في الجاهلية صخرة كان عندها رجل يلث السويق للحاج ، فلما مات عبدت ولا أدري ما صحة ذلك ، ولو كان ذلك كذلك لقالوا : اللات يا هذا ، وقد قرىء اللات والعزى ( بالتخفيف والتشديد ) والله أعلم ، ولم يجىء في الشعر إلا بالتخفيف ، قال زيد بن عمرو بن نفيل ، [ + من الوافر + ]
( تركت اللات والعزى جميعا % كذلك يفعل الجلد الصبور )
وقد سموا في الجاهلية زيد اللات ( بالتخفيف ) لا غير ، فإن حملت هذه الكلمة على الاشتقاق لم أحب أن أتكلم فيها .
وقال : قد جاء في التنزيل حسبانا من السماء قال أبو عبيدة : عذابا ولا أدري ما أقول في هذا .