( لسان ذراع عاتق عنق قفا % كراع وضرس ثم إبهام العضد )

( ونفس وروح فرسن وقرا أصبع % معا بطن إبط عجز الدبر لا تزد )

( ففي يد التأنيث حتما وما تلت % فوجهان فيما قد تلاها فلا تحد )

وقال غيره في ذلك :

( وهذي ثمان جارحات عددتها % تؤنث أحيانا وحينا تذكر )

( لسان الفتى والإبط والعنق والقفا % وعاتقه والمتن والضرس يذكر )

( وعند ذراع المرء ثم حسابها % فذكر وأنث أنت فيها مخير )

( كذا كل نحوي حكى في كتابه % سوى سيبويه فهو عنهم مؤخر )

( يرى أن تأنيث الذراع هوالذي % أتى وهو للتذكير في ذاك منكر )

| ذكر ما يذكر ويؤنث

في الغريب المصنف : من ذلك القليب ، والسلاح ، والصاع ، والسكين والنعم ، والإزار ، والسراويل ، والأضحى ، والعرس ، والعنق ، والسبيل ، والطريق ، والدلو ، والسوق ، والعسل ، والعاتق ، والعضد ، والعجز ، والسلم ، والفلك ، والموسى .

وقال الأموي : الموسى ، مذكر لا غير .

لم أسمع التذكير في الموسى إلا من الأموي . انتهى .

وقال ابن قتيبة في أدب الكاتب : الموسى قال الكسائي : هي فعلى ، وقال غيره : هو مفعل فهو مؤنث على الأول ومذكر على الثاني .

قال : ومن الباب السلطان ، والخمر ، والنهر ، والحال ، والمتن ، والكراع ، والذراع ، واللسان فمن أنثه قال في جمعه : ألسن ، ومن ذكره قال ألسنة .

وفي الصحاح : الزقاق : السكة يذكر ويؤنث .

قال الأخفش : أهل الحجاز يؤنثون الطريق ، والصراط ، والسبيل ، والسوق ، والزقاق ، والكلا ، وهو سوق البصرة ، وبنو تميم يذكرون هذا كله وفيه : الروح تذكر وتؤنث .

وفي تهذيب التبريزي : الذنوب تذكر وتؤنث .