وفي كتاب ليس لابن خالويه العوام وكثير من الخواص يقولون : الكل والبعض وإنما هو كل وبعض ، لا تدخلهما الألف واللام لأنهما معرفتان في نية إضافة .

وبذلك نزل القرآن ، وكذلك هو في أشعار القدماء .

وحدثنا ابن دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي قال : قرأت آداب ابن المقفع فلم أر فيها لحنا إلا قوله : العلم أكثر من أن يحاط بالكل منه فاحفظوا البعض .

وفي ذيل الفصيح للموفق البغدادي : تقول جاءني غيرك ولا تدخل عليها الألف واللام ، ومثله حضر الناس كافة وقاطبة ، ولا تقل : الكافة ولا القاطبة ، وفعل ذلك من رأس وهي رأس عين بلا ألف ولام .

وقال القالي في أماليه : ليل التمام بالكسر لا غير ولا تنزع منه الألف واللام فيقال ليل تمام ، فأما في الولد فيجوز الكسر والفتح ، ونزع الألف واللام فيقال : ولد الولد لتمام ولتمام ، وأما ما سواهما فلا يكون فيه إلا الفتح ، فيقال خذ تمام حقك وبلغ الشيء تمامه .

وقال الموفق في ذيل الفصيح : تقول ما فعلت ذلك البتة : وأجاز بعضهم بتة على رداءته .

وتقول : هي الكبرى والصغرى والكبر والصغر ولا تقله بلا إضافة ولا تعريف .

انتهى .

| ذكر الألفاظ التي لا تستعمل إلا في النفي

قال في الجمهرة : قالوا : ما بالدار كتيع ، وما بها عريب .

وما بها دبيح .

وما بها دبي .

وما بها طوري ، وما بها طوئي ، وما بها طوراني ، وما بها