قال : ومن سنن العرب المحاذاة وذلك أن تجعل كلاما ما بحذاء كلام فيؤتى به على وزنه لفظاوإن كانا مختلفينفيقولون : الغدايا والعشايا .
فقالوا : الغديا لانضمامها إلى العشايا .
ومثله قولهم : ( أعوذ بك من السامة واللامة ) فالسامة من قولك : سمت إذا خصت واللامة أصلها من ألمت لكن لما قرنت بالسامة جعلت في وزنها .
قال : وذكر بعض أهل العلم أن من هذا الباب كتابه المصحف كتبوا : والليل إذا سجى بالياءوهو من ذوات الواو لما قرن بغيره مما يكتب بالياء .
قال : ومن هذا الباب قوله تعالى ولو شاء الله لسلطهم عليكم اللام في ( لسلطهم ) جواب لو .
ثم قال : فلقاتلوكم فهذه حوذيت بتلك اللام وإلا فالمعنى لسلطهم عليكم فقاتلوكم .
ومثله : ^ لأعذبنه عذابا شديداأو لأذبحنه ^ .
فهما لاما قسم ثم قال : أو ليأتيني فليس ذا موضع قسملأنه عذر للهدهدفلم يكن ليقسم على الهدهد أن يأتي بعذرلكنه لما جاء به على أثر ما يجوز فيه القسم أجراه مجراهفكذا باب المحاذاة .
قال : ومن الباب وزنته فاتزن وكلته فاكتال أي استوفاه كيلا ووزنا .
ومنه قوله تعالى : فما لكم عليهن من عدة تعتدونها أي تستوفونه الأنها حق للأزواج على النساء .
قال : ومن هذا الباب الجزاء عن الفعل بمثل لفظه نحو : ^ إنما نحن مستهزئون الله يستهزىء بهم ^ .
أي يجازيهم جزاء الاستهزاء .
^ ومكروا ومكر