1425 ومن تكون نفسه أبيه يجنح للمراتب العليه(1) . فوجب تصديقه في كل شيء ثبت عنه بطريق السمع , ولا يكون ذلك تقليدا , بل هو اتباع , والله أعلم . انتهى المقصود من ((الفتح))(*). قلت : وإنما أطلت في نقل كلام هؤلاء الأئمة , وإن كان أصل الكتاب مبنيا على الاختصار , لكون جمهور المتأخرين ينتسبون في العقائد إلى غير مذهب السلف , ويعتمدون على كلام من هو قليل الدراية في المنقول , وإنما علمه مبني على مجرد المعقول , فبعضهم يقول : أنا أشعري , وبعضهم يقول : أنا ماتريدي , وهذان المذهبان مبنيان على أسس المتكلمين التي انصبغت بأفكار الفلاسفة . فيا للعجب كيف ينتسبون في فروع المسائل إلى الأئمة : أبي حنيفة , ومالك , والشافعي , وأحمد , وهؤلاء هم الذين حذروا الأمة عن مذهب المتكلمين , وشددوا النكير في ذلك , كما سبق في كلام الشافعي وغيره , أفلا يكون الانتساب إليهم في أصول الدين أحق , ولماذا كانت ثقتهم بهم في الفروع فقط , مع أنهم يعرفون تمام المعرفة أن العكس هو الأهم , إن هذا لهو العجب العجاب !! . وبالجملة فالواجب على المسلم أن يأخذ دينه , ولا سيما العقيدة من الكتاب والسنة على ما فهمه السلف الصالح من الصحابة والتابعين بعقولهم الصافية المنورة بالاتباع , لا على ما فهمه الخلف بعقولهم المصبوغة بالآراء الفلسفية والابتداع , فإن هذه مهلكة كبرى . وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف. نسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا , ويرزقنا اتباعه , ويرينا الباطل باطلا , ويرزقنا اجتنابه , إنه سميع عليم , وبعباده رءوف رحيم . (1) أشار بهذا البيت إلى أن من كانت نفسه أبية - وهي التي تأبى إلا العلو الأخروي -يجنح بها إلى معالي الأمور , من الأخلاق المحمودة : كالتواضع , والصبر , وسلامة الباطن , والزهد , وحسن الخلق , وكثرة الاحتمال , ويرفعها . (*) ((فتح الباري بشرح صحيح البخاري)) (ج15/ص296-301). @