وقيل : القصد إلى النظر , لتوقف النظر على قصده , وعليه ابن فورك , وإمام الحرمين . قلت : هذه الأقوال غير الأول كلها أقوال واهية , وآراء فاسدة , لا تنبني على دليل من الكتاب والسنة , بل هي منابذة لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم , حيث إنه كان يلقن كل من جاءه الشهادتين , ويقول لبعضهم : أتشهد أن لا إله إلا الله ,وأني رسول الله , وقال : ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ...)) متفق عليه , ولم ينقل عنه أنه كلف أحدا بالنظر في الأدلة , ﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾ (سورة النمل آية : 64). ودونك ما قاله الأئمة المحققون الذين تضلعوا من علوم الكتاب والسنة , ولم يتأثروا بآراء الفلاسفة وأذنابهم , بل ساروا على منهج السلف حتى تنورت بصيرتهم بأنوار النصوص , فأنكروا ما أدخله المتفلسفون في الدين باسم أنه توحيد , فإذا هو تلحيد , وصد عن سبيل الله , وتبعيد لكافة الناس عن الله تعالى , والله المستعان على من خالف منهج الهدى ,واتبع سبل الضلال والردى .نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله في ((فتح الباري)) عن أبي جعفر السمناني , وهو من رءوس الأشاعرة أنه قال : إن هذه المسألة- يعني وجوب النظر في الأدلة- بقيت في مقالة الأشعري من مسائل المعتزلة , وتفرع عليها أن أول الواجب على كل مكلف معرفة الله بالأدلة الدالة عليه , وأنه لا يكفي التقليد في ذلك . انتهى . وقال القرطبي في ((المفهم)) في شرح حديث : ((أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم)) : هذا الشخص الذي يبغضه الله هو الذي يقصد بخصومته مدافعة الحق , ورده بالأوجه الفاسدة , والشبه الموهمة , وأشد ذلك الخصومة في أصول الدين , كما يقع لأكثر المتكلمين المعرضين عن الطرق التي أرشد إليها كتاب الله , وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , وسلف الأمة إلى طرق مبتدعة , واصطلاحات مخترعة , وقوانين جدلية , وأمور صناعية , مدار أكثرها على آراء سوفسطائية , أو مناقضات لفظية , ينشأ بسببها على الآخذ فيها شبه , ربما يعجز عنها , وشكوك يذهب الإيمان معها ,@