وأنكرت المعتزلة الكرامات , وأنكر الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني ما كان معجزة لنبي , كإحياء الموتى , وقلب العصا حية , وفلق البحر , قال : وإنما مبالغ الكرامات إجابة دعوة , أو موافاة ماء في فلاة في غير موضع المياه ونحو ذلك مما ينحط عن خرق العادات , وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري : لا تنتهي الكرامات إلى حصول إنسان لا من أبوين , وقلب جماد بهيمة , وأمثال هذا , قال ابن السبكي في ((منع الموانع)) : وهذا حق يخصص قول غيره : ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي , لا فارق بينهما إلا التحدي . ورد عليه الزركشي , فقال : ليس الأمر كما قال , بل هذا الذي قاله القشيري مذهب ضعيف , والجمهور على خلافه , وقد أنكروه عليه حتى ولده أبو نصر في كتابه ((المرشد)) ووإمام الحرمين في ((الإرشاد)) , والنووي في ((شرح مسلم)) ,فقال : الكرامات تجوز بخوارق العادات على اختلاف أنواعها , ومنعه بعضهم , وادعى أنها تختص بمثل إجابة دعاء , وهذا غلط من قائله , وإنكار للحس , بل الصواب جريانها بقلب الأعيان ونحوه . انتهى . قلت : ما قاله النووي رحمه الله هو الحق عندي . والله تعالى أعلم. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ((العقيدة الواسطية )) : ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء , وما يجري الله على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم , والمكاشفات , وأنواع القدرة والتأثيرات , والمأثور عن سالف الأمم في سورة الكهف وغيرها , وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين , وسائر فرق الأمة , وهي موجودة فيها إلى يوم القيامة . انتهى .وقوله : ((للأولياء)) بنقل حركة الهمزة إلى اللام , وحذفها للوزن . والله تعالى أعلم .@