.أول شافع ومن يشفع نبينا وهو المقام الأرفع (1) ولا يموت المرء إلا بالأجل والنفس بعد الموت تبقى للملل وفي فناها قبل بعث حصلا تردد وصحح السبكي لا (2) . ذلك ما أصابه )) , وهو حديث صحيح .قوله : ((الإيمان)) بنقل حركة الهمزة إلى اللام , وحذفها . وقوله : ((فيها)) الضمير للنار المفهومة من السياق . وقوله:((للملا)) أي عند جماعة أهل السنة , ووقع في نسخة : ((فيها العملا)) , والظاهر أنه تصحيف . والله تعالى أعلم .(1) أشار بهذا البيت إلى أن أول من يقوم للشفاعة , وتقبل شفاعته عند ربه هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقد أخرج الشيخان حديث : ((أنا أول شافع , وأول مشفع ...)) , وروى سعيد بن منصور بسند صحيح عن أنس رضي الله عنه قال : ((من كذب بالشفاعة فلا نصيب له فيها )) . وهي أقسام , أوصلها بعضهم إلى ستة , وبعضهم إلى أكثر , وأعظمها في تعجيل الحساب , والإراحة من طول الوقوف , وهي مختصة به صلى الله عليه وسلم بالنصوص الصريحة الصحيحة , وهو المقام المحمود الذي وعده الله تعالى به في قوله : ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾ (سورة الإسراء آية : 79) وإلى هذا أشار في النظم بقوله : ((وهو المقام الأرفع)) . والله تعالى أعلم . (2) أشار بهذين البيتين إلى أن أحدا لا يموت إلا بأجله , وهو الوقت الذي كتب الله في الأزل لانتهاء حياته فيه بقتل أو غيره , وزعم كثير من المعتزلة أن القاتل قطع بقتله أجل المقتول, وأنه لو لم يقتله لعاش أكثر من ذلك , ورد عليهم بقوله تعالى : ﴿فإذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة , ولا يستقدمون﴾ (الأعراف آية : 34) . وأشار بقوله : ((والنفس بعد الموت تبقى للملل )) إلى أن مذهب جميع أهل الملل , من المسلمين وغيرهم بقاء النفس بعد موت البدن , وخالف فيه الفلاسفة .@