النحل آية : 93) , وقال : ﴿من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم ﴾ (سورة الأنعام آية : 39) , وزعمت المعتزلة أنهما بيد العبد يهدي نفسه , ويضلها , بناء على قولهم : إنه يخلق أفعال نفسه .وقوله : ((والاهتدا الإيمان )) مبتدأ وخبره , أي معنى الاهتداء هو الإيمان . وأشار بقوله : ((والتوفيق إلخ)) إلى أنه اختلف في معنى التوفيق , فقيل : خلق القدرة , والداعية إلى الطاعة , وهو قول الأشعري والأكثرين . وقال إمام الحرمين : خلق الطاعة نفسها . قال الآمدي : والأول أوفق للوضع اللغوي , والخلف لفظي .والخذلان ضده , فهر خلق القدرة على المعصية , والداعية إليها , أو خلق المعصية . وأشار بقوله : ((واللطف إلخ)) إلى أن اللطف : ما يقع عنده صلاح العبد في آخرته , بأن يقع منه الطاعة , والإيمان , دون المعصية , والكفر . قال الأشعري : وهو مخصوص بخلق القدرة على فعل الصلاح والطاعة.وقالت المعتزلة : لا يختص به , بل كل ما علم الله أن صلاح العبد فيه فهو لطف به . قال الآمدي : والخلف لفظي . وقوله: ((واللطف)) مبتدأ خبره الموصول بعده .وأشار بقوله : ((والختم إلخ )) إلى أن الختم , والطبع , والأكنة الواردة في القرآن , نحو : ﴿ختم الله على قلوبهم﴾ (سورة البقرة آية : 7) , ﴿بل طبع الله عليها بكفرهم﴾ (سورة النساء آية : 155) , ﴿وجعنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه﴾ (سورة الإسراء آية : 46) عبارات عن معنى واحد , وهو خلق الضلال . @