المتبحر الذي تمكنا من كونه رجح قولا وهنا(1) 1270 . من تقدم عصره, فقد تجرأ على الله عز وجل , ثم على شريعته الموضوعة لكل عباده , ثم على عباده الذين تعبدهم الله بالكتاب والسنة ويالله العجب من مقالات هي جهالات وضلالات , فإن هذه المقالة تستلزم رفع التعبد بالكتاب والسنة , وأنه لم يبق إلا تقليد الرجال الذين هم متعبدون بالكتاب والسنة كتعبد من جاء بعدهم على حد سواء , فإن كان التعبد بالكتاب والسنة مختصا بمن كان في العصور السابقة , ولم يبق لهؤلاء إلا التقليد لمن تقدمهم , ولا يتمكنون من معرفة أحكام الله من كتاب الله تعالى , وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم; فما الدليل على هذه التفرقة الباطلة , والمقالة الزائفة ؟ , وهل النسخ إلا هذا ؟ ﴿سبحانك هذا بهتان عظيم﴾ انتهى كلام الشوكاني في كتابه ((إرشاد الفحول))[1] وهو كلام نفيس حقيق بالقبول. وبالجملة فالعلم مواهب من الله تعالى , ولا تقف مواهبه سبحانه وتعالى عند أحد , ولا يحدها زمن , ولا يقيدها مكان , ﴿يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب﴾, (سورة البقرة آية 269) ﴿والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ﴾ (سورة البقرة آية 105). قوله : ((يمكن تخريج الوجوه)), حذف مفعوله لكونه فضلة, و((تخريج)) مرفوع على الفاعلية , أي يمكنه تخريج الوجوه . وقوله: ((حيث عن)) وفي نسخة ((كيف عن)), و((عن)) بتشديد النون : أي ظهر , ((حذا)) بالحاء المهملة , أي اقتدى , ووقع في بعض النسخ ((خذا))بالخاء المعجمة, وهو تصحيف. والله تعالى أعلم . وقوله: ((ودونه مجتهد الفتيا إلخ)) يأتي شرحه مع ما بعده. (1) أشار بهذا البيت إلى بيان مجتهد الفتوى , وهو دون المجتهد المقيد في [1] ج2 ص 308-310 تحقيق د/ شعبان. @