ثم الفقيه اسم على المجتهد البالغ العاقل والعقل احدد(1) 1255 ملكة يدرك معلوم بها وقيل الادأراك وقيل ما انتهى إلى الضروري فقيه النفس لو ينفي القياس لو جليا قد رأوا(2) يدري دلي العقل والتكليف به حل من الآلات وسطى رتبه من لغة والنحو والمعاني ومن أصول الفقه والبيان ومن كتاب والأحاديث الذي يخص الأحكام بدون حفظ ذي(3) . (1) أشار بهذا البيت إلى أن الفقيه والمجتهد اسمان يطلقان بمعنى واحد, فكل منهما يصدق على ما يصدق عليه الآخر . ويعتبر فيه أوصاف .(أحدها): البلوغ, لأن غيره لم يكمل عقله حتى يعتبر قوله. (الثاني): العقل , لأن غيره لا تمييز له يهتدي به لما يقوله حتى يعتبر . وقوله: ((والعقل احدد)) يأتي شرحه مع ما بعده . (2) أشار بهذين البيتين إلى أنه اختلف في حد العقل على ثلاثة أقوال: (أحدها): أنه ملكة , أي هيئة راسخة في النفس , يدرك بها المعلوم . (الثاني): أنه نفس الإدراك , سواء كان ضروريا , أو نظريا, وهو محكي عن الأشعري , وحكاه الأستاذ أبو إسحاق عن أهل الحق , قالوا : واختلاف الناس في العقول لكثرة العلوم وقلتها . (الثالث) : أنه الإدراك الضروري فقط, وعليه القاضي أبو بكر , بخلاف النظري , لصحة الاتصاف بالعقل مع انتفائه. قوله : ((والعقل)) بالنصب مفعول مقدم ل ((احدد)). وقوله: ((فقيه النفس إلخ)) يأتي شرحه مع ما بعده. (3) أشار بهذه الأبيات إلى بقية أوصاف المجتهد, ف (الوصف الثالث): أن @