معولا لحفظه لا الكتب سماعه لا من وراء الحجب (1) . لا يحترز عما ينقص منزلته المشهورة , وضعفه في ((جمع الجوامع)). 16- كونه حافظا لمرويه, فيقدم على من لم يحفظه , لدلالته على اهتمامه به . 17- ذكر السبب , فيقدم الخبر المشتمل على السبب ما لم يشتمل عليه, لاهتمام راوي الأول به.قوله: ((معروف)) بغير تنوين لإضافته إلى ((النسب)) مقدرا لدلالة ما بعده عليه, كما قال في ((الخلاصة)): ويحذف الثاني فيبقى الأول كحاله إذا به يتصل بشرط عطف وإضافة إلى مثل الذي له أضفت الأولا. وهو بالجر عطفا بعاطف مقدر على ما قبله من المرجحات , وكذا ((شهير)) و((حفظ)) و((ذكر)) مجرورات بالعطف أيضا . والله تعالى أعلم . (1) أشار بهذا البيت إلى : 18- التعويل على الحفظ , دون الكتابة , فيقدم خبر المعول على الحفظ فيما يرويه على خبر المعول على الكتابة , لاحتمال أن يزاد في كتابه, أو ينقص منه , واحتمال النسيان, والاشتباه في الحفظ كالعدم , واختار الناظم في ((شرحه)) ترجيح المعتمد على الكتاب الذي يؤمن فيه الزيادة والنقص لأن الحفظ خوان . 19- كونه سمع شفاها , فيقدم على من سمع من وراء حجاب لأمنه من تطرق الخلل في الثاني . وقد قدمت رواية القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها أن بريرة عتقت وزوجها عبد , على رواية الأسود عنها أنه كان حرا , فإن القاسم سمع منها بلا حجاب , لأنها عمته , والأسود من وراء الحجاب . @