بالاختبار أو ترى مزكيه أكثر عدا وصريح التزكيه (1) معروف قيل أو شهير النسب وحفظ مروي وذكر السبب (2) . باللفظ , أو المعنى . وقيل : إن روي باللفظ فلا ترجيح بذلك . 10- و11 - عدم بدعته بأن يكون حسن الاعتقاد , وشهرة عدالته , لشدة الوثوق بهما بالنسبة إلى مقابلهما . (1) أشار بهذا البيت إلى : 12- كونه مزكى بالاختبار من المجتهد , فيرجح على المزكى عنده بالإختبار , لأن المعاينة أقوى من الخبر . 13- كونه أكثر مزكين . 14 - كونه صريح التزكية , فيقدم خبر من صرح بتزكيته على من حكم بشهادته , أو عمل بروايته في الجملة , لأن الحكم والعمل قد يبنيان على الظاهر من غير تزكية . قوله : ((وعلمها)) أي علم العدالة , فالضمير يرجع للعدالة لكن فيه بعد , حيث اعترض بينهما ((وفقد بدعة)) , يعني أنه يرجح من علمت عدالته باختبار المجتهد على من علمه بإخبار غيره له . وقوله : (( بالاختبار)) متعلق ب (( علمها)) . وقوله : ((أو ترى)) بتاء الخطاب, و((مزكيه)) مفعوله الأول , و((أكثر)) مفعوله الثاني , و((عدا)) تمييز , و((صريح)) بالجر عطفا على ب (( العلو )) . والله تعالى أعلم . (2) أشار بهذا البيت إلى : 15 - كونه معروف النسب , فيقدم على مجهوله , لشدة الوثوق به , زاد ابن الحاجب , والآمدي : ومشهوره, فيقدم على غير مشهوره , لأن من ليس مشهورا @