1200 أو يتعذر والأخير علما فناسخ أو لا فخذ غيرهما وإن تقارنا وقد تعذرا الجمع والترجيح فليخيرا أو جهلا فحيث نسخ أمكنا فاتركهما أو لا كأن تقارنا(1). وقيل : تقدم السنة عليه , لأنها بيان له , والأصح المنع فيهما , سواء المتواترة والآحاد. مثاله قوله صلى الله عليه وسلم في البحر : (( هو الطهور ماؤه , الحل ميته )) , رواه أبو داود وغيره(1) , مع قوله تعالى :﴿قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه﴾(سورة الأنعام آية 145) إلى قوله : ﴿أو لحم خنزير﴾ ,(سورة الأنعام آية:145) فكل منهما يتناول خنزير البحر , وحملنا الآية على خنزير البر المتبادر إلى الأذهان , جمعا بين الأدلة . قوله : ((بالمتعارضين)) بالراء, ووقع في بعض النسخ : ((بالمتعاوضين)) بالواو , وهو تصحيف . وقوله : ((في الأجل)) أي القول الأصح . والله تعالى أعلم . (1) أشار بهذه الأبيات إلى أنه إذا تعذر العمل بالمتعارضين أصلا , وعلم المتأخر منهما في الواقع , فناسخ للمتقدم منهما وإن لم يعلم المتأخر رجع إلى غيرهما لتعذر العمل بواحد منهما . وإن تقارنا في الورود من الشارع , فالتخيير بينهما ,فيعمل بواحد منهما , إن تعذر الجمع بينهما , وتعذر الترجيح بأن تساويا من كل وجه , فإن أمكن الجمع والترجيح , فالجمع أولى منه على الأصح كما تقدم . وإن جهل التاريخ , أي لم يعلم بينهما تأخر , ولا تقارن , وأمكن النسخ رجع إلى غيرهما لتعذر العمل بواحد منهما , وإن لم يمكن النسخ تخير الناظر بينهما في العمل , إن تعذر الجمع والترجيح كما تقدم في المتقارنين . (1) حديث صحيح. @