٢٨١٦/ ٢١٣١٢ - "مَنْ حَافَظَ عَلَى هَؤُلاء الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ، لَمْ يُكْتَب (١) مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ في لَيلَةٍ مِائة آية، كُتِبَ مِنَ الْقانَتِينَ".
ك، هب عن أَبي هريرة (٢).
٢٨١٧/ ٢١٣١٣ - "مَنْ حَافَظَ عَلَى الْمَكْتُوبَاتِ فَلَيسَ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ في لَيلَة ثَلاثِينَ آيَةً كُتِبَ مِن الْقَانِتِينَ".
= والحديث أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان في (كتاب الصلاة) باب: فيمن حافظ على الصلاة ومن تركها رقم ٢٥٤ من طريق عيسى بن هلال الصدفى، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله - ﷺ - أنه ذكر الصلاة يومًا فقال: "من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ... الحديث".
والحديث في شعب الإيمان للبيهقي في (كتاب الصلاة) باب: فضل الصلوات الخمس رقم ١٤١ مخطوطة مصورة قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ بإسناده عن قيس بن هلال، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي - ﷺ - أنه ذكر الصلاة يومًا فقال: "من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ... الحديث".
والحديث أخرجه صاحب كتاب إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين في (كتاب أسرار الصلاة) باب: فضيلة المكتوبة ج ٣ ص ٩، ١٠ بلفظه: وقال: قال العراقي: أخرجه أحمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو. أهـ. قلت وكذلك أخرجه الطبراني والبيهقي في السنن ولفظهم جميعًا: "من حافظ على الصلاة كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ... الحديث بلفظه".
(١) في نسخة قوله: "لم يكن" كان "لم يكتب".
(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (في كتاب صلاة التطوع) باب: تحريص قيام الليل ج ١ ص ٣٠٨ قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله السني -بمرو- ثنا أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ أبو حمزة، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ - "من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال الذهبي في التلخيص: على شرطهما.
وأخرج صاحب كتاب إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٣ ص ١٠ قال: وأخرج الحاكم والبيهقي من حديث أبي هريرة: "من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين".
والحديث في الترغيب والترهيب للمنذري ج ١ ص ٤٤٣ رقم ٤٥ قال: "وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - ﷺ - قال: من حافظ على هؤلاء المكتوبات لم يكن من الغافلين، ومن قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين، أو كتب من القانتين". وقال: رواه ابن خزيمة في صحيحه، والحاكم، ولفظه وهو رواية لابن خزيمة أيضًا قال: من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين، ومن صلى في ليلة بمائتي آية كتب من القانتين المخلصين. وقال الحكم: صحيح على شرط مسلم وفي رواية له قال فيها: على شرط مسلم أيضًا: من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين.