٤٢/ ١٣٤١٩ - "حُجُّوا تستَغْنُوا، وَسَافِرُوا تصِحوا، وتَنَاكَحُوا تَكْثُرُوا، لإِنِّى مُبَاه بِكُمُ الأُممَ".
الديلمى عن ابن عمر (١).
٤٣/ ١٣٤٢٠ - ("حُجُّوا الْبَيْتَ فَإِنَّ الْحَجَّ يَغْسِلُ الإِثْمَ كَمَا يَغْسِلُ الْمَاءُ الدَّرَنَ".
الطبرانى من حديث عبد اللَّه بن جراد) (٢).
٤٤/ ١٣٤٢١ - "حُجَّ عَنْ أَبِيكَ واعْتَمِر".
ط، حم، ت حسن صحيح ن، حب، هـ، ك، ق عن أَبى رزين العقيلى. (قال: قلت: يا رسول اللَّه، إِنَّ أَبى شيخٌ كبيرٌ ولا يستطيع الحجَّ ولا العمرةَ ولا الظَّعْنَ فقال ذلك) طب عن الفضل بن عباس (٣).
٤٥/ ١٣٤٢٢ - "حُجَّ عَن نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عنْ شُبْرُمَة".
د عن ابن عباس (أَن النبى -ﷺ- سمع رجلا يقول: لَبَّيْكَ عنْ شُبرُمةَ، قَال: منْ
(١) في الجامع الصغير برقم ٣٦٨٦ حديث بلفظ: "حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا" من رواية عبد الرزاق عن صفوان بن سليم مرسلا فقط.
قال المناوى: وزاد الديلمى في روايته "وتناكحوا تكثروا فإنى مباه بكم الأمم" وظاهر صنيع المصنف أنه لم يقف عليه متصلا لأحد وإلا لما اقتصر على رواية إرساله وهو عجب، فقد رواه في مسند الفردوس من حديث ابن عمر.
(٢) الحديث من هامش مرتضى.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٣٦٨٥ للطبرانى في الأوسط عن عبد اللَّه بن جواد بدون لفظ (البيت) كما أن فيه (الذنوب) بدل (الإثم) هنا. قال المناوى: قال الهيثمى: فيه "يعلى بن الأشدق، وهو كذاب" اهـ. و(يعلى بن الأشدق) ترجمته في الميزان رقم ٩٨٣٤.
(٣) ما بين القوسين من هامش مرتضى.
والحديث في الصغير برقم ٣٦٨١ للترمذى والنسائى وابن ماجه والحاكم عن أبى رزين العقيلى، ورمز له بالصحة.
قال المناوى: قال في المجموع: وقول الترمذى: حسن صحيح، غير مقبول؛ فإن مداره على (الحجاج بن أرطاة) وهو ضعيف مدلس اتفاقًا.
والحجاج بن أرطاة ترجمته في الميزان رقم ١٧٢٦.
قال التتائى: حسن صحيح، وقال أحمد: لا أعلم في إيجاب العمرة أجود ولا أصح منه.