١٨١/ ١٢٣٧٤ - "بَيتُ المَقْدِسِ أَرْضُ المَحْشَرِ، وَالمَنْشَرِ، ائْتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ فإن صلاةً فيه كَأَلفِ صَلاة فِي غيرهِ، فَإِن لَم تَستَطِعْ فَتُهْدِى لَهُ زَيتًا لِيُسرَجَ فيهِ؛ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فهُوَ كَمَنْ أَتَاهُ (فَصَلَّى فيهِ) ".
هـ، طب ض ميمونة مولاة رسول الله - ﷺ - قالت: قلت أَفَنأتى بيت المقدس؟ قال: فذكره، ورجاله ثقات (١).
١٨٢/ ١٢٣٧٥ - "بَيعُ المُحَفَّلاتِ خِلابَةٌ، ولا تَحِلُّ الخِلابَةُ لِمُسْلِمٍ".
حم، هـ، ق، ع عن ابن مسعود (٢).
١٨٣/ ١٢٣٧٦ - "بِيعُوا كَيفَ شِئْتُم، وَاسْمَعُوا مِنِّي مَا أَقولُ لَكُمْ، لَا تَسْلَخُوا حَتَّى تَمُوتَ، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُم عَلَى بَيعِ بَعْض، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَلَقَّوا السِّلَعَ، وَلَا تَحْتكِرُوا".
طب ض أبي الدرداءَ (٣).
١٨٤/ ١٢٣٧٧ - "بِيعُوا الذَّهب بالفِضَّةِ كَيف شِئتُم، وَالفِضَّةُ بِالذَّهبِ كَيف شِئْتُمْ".
(١) ما بين الأقواس من الظاهرية، والحديث في ابن ماجه ج ١ ص ٤٥١ باب (ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس) برقم ١٤٠٧ تحقيق الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي طبعة الحلبى، قال المحقق: في الزوائد: روى أبو داود بعضه، وإسناد طريق ابن ماجه صحيح، ورجاله ثقات.
(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٦ ص ٨٤ برقم ٤١٢٥ تحقيق الشيخ شاكر طبعة دار المعارف سنة ١٣٦٧ هـ هو الخلابة بكسر الخاء المعجمة الخديعة، قال المحقق: إسناده ضعيف، لضعف جابر الجعفى.
(والمحفلة) قال ابن الأثير: الشاة، أو البقرة، أو الناقة لا يحلبها صاحبها أياما حتى يجتمع لبنها في ضرعها فإذا احتلبها المشترى حسبها غريزة اللبن، فزاد في ثمنها ثم يظهر له بعد ذلك نقص لبنها عن أيام تحفيلها، سميت محفلة لجمع اللبن في ضرعها، وهي المصراة أيضًا، انظر رسالة الشافعي.
(٣) في الظاهرية زيادة (و) قبل لا تسلخوا، و(يموت) بالياء بدل تموت، والحديث ذكر في مجمع الزوائد ج ٤ ص ٨١ باب ما نهى عنه من البيوع: عن أبي الدرداء قال: - ﷺ - يوم فطرٍ أو أضحى ثم أدبر فاتبعه أبي وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو، واتبعتهم حتى انتهينا إلى اللَّحَّامِين عند دار أبي كثير، فقال لهم رسول الله - ﷺ - لا تسلخوا ذبيحتكم حتى تموت، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا، ولا تلقوا السلع، ولا تحتكروا"، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن صهبان وهو متروك، وسلخ من باب نصر ومنع.