ق عن ابن عمر.
٥٢١/ ٩٢١١ - "أَلَا لَا يَحِلُّ هذا الْمَسْجِدُ لِجُنُبٍ، ولَا حَائِضٍ إِلَّا لِرسُولِ اللَّهِ وعلَىَّ، وفَاطِمَة، والحسَن، والحُسينِ، أَلَا قَدْ بيَّنْتُ لَكُمْ الأَسْمَاءَ أنْ تَضِلُّوا".
ق، وضعَّفه ابن عساكر عن أُم سلمة -رضي الله عنها-.
٥٢٢/ ٩٢١٢ - "أَلَا لَا يمْنَعَنَّ أَحدَكُمْ رَهْبةُ النَّاسِ أنْ يقولَ الحقَّ إِذَا رآهُ، وأَنْ يذْكُرَ تَعْظِيم اللَّهِ، فإِنَّهُ لا يُقَرِّبُ مِنْ أجَلٍ وَلَا يُبعِدُ مِنْ رزق".
ع عن أَبى سعيد -رضي الله عنه-.
٥٢٣/ ٩٢١٣ - "أَلَا لَا يَلُومنَّ امرؤٌ إِلَّا نَفْسه يبِيتُ وفى يدِهِ رِيحُ غَمر" (١).
هـ عن فاطمة الزهراء -رضي الله عنها-.
٥٢٤/ ٩٢١٤ - "أَلَا لَا تغلِبنَّكُمْ الأَعْرَابُ عَلَى اسم صلاتِكُمْ إِنَّهَا العِشاءُ وهُم يُعتِمُون بالإِبِلِ".
عبد الرزَّاق عن ابن عمر -رضي الله عنه- (٢).
٥٢٥/ ٩٢١٥ - "أَلَا لَا يتولَّينَّ رجلٌ غير موالِيه، ولا يُدْع إِلى غير أَبويْهِ، فمنْ فعلَ ذلِكَ فَعَلَيْهِ لَعنَةُ اللَّهِ المتتابِعةُ إِلى يوم القيامةِ".
(١) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٧ ص ٢٦٥ باب في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وفيمن لا تأخذه في اللَّه لومة لائم مع مغايرة يسيرة في بعض الألفاظ وقال الهيثمى: قلت: روى الترمذى وابن ماجه طرفا منه ورواه الطبرانى في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى في النهاية جـ ٣ ص ٣٨٥ الغمر بالتحريك الدسم والزهومة من اللحم كالوضر من السمن، وقال: فيه "من بات وفى يده غَمْرُ"، وفى مجمع الزوائد جـ ٥ ص ٣٠ باب غسل اليد من الطعام عن ابن عباس أن النبى -ﷺ- قال: من بات وفى يده ريح غمر فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه، وعن أبى سعيد عن النبى -ﷺ- قال: من بات وفى يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه، وفسر معلقه الغمر بما ذكر في النهاية وقال: الوضح أى البرص.
(٢) في مجمع الزوائد جـ ١ ص ٣١٤ باب في اسم العشاء حديث عن عبد الرحمن بن عوف شاهد لهذا الحديث مع مغايرة يسيرة في اللفظ وقال الهيثمى عنه رواه البزار وأبو يعلى وفيه راو لم يسم غيلان بن شرحبيل لم أعرفه وبقية رجاله ثقات، وفى نيل الأوطار جـ ٢ ص ١٤ باب تسميتها بالعشاء والعتمة حديث ابن عمر بدون لفظ (إلا) وقال رواه أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه وفى رواية (لمسلم لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء فإنها في كتاب اللَّه العشاء وإنها تعتم بحلاب الإبل.